內蒙古呼倫貝爾草原上萬馬奔騰。
人民視覺
這是一封發自陜北的賀電。發電時間：1947 年 5 月。發電人：毛澤東、朱德——
" 曾經飽受困難的內蒙同胞，在你們領導之下，正在開始創造自由光明的新歷史。我們相信：蒙古民族將與漢族和國內其他民族親密團結，為著掃除民族壓迫與封建壓迫，建設新蒙古與新中國而奮鬥。慶祝你們的勝利。"
在解放戰爭的隆隆炮火中，在興安盟王爺廟的一所禮堂裡，內蒙古人民代表會議，在中國共產黨的領導下，" 正在開始創造自由光明的新歷史 "：當年 5 月 1 日，選舉產生自治政府組成人員，宣告內蒙古自治政府成立——這是我國第一個省級民族自治區，比新中國成立早瞭兩年多。
革命戰爭年代，蒙漢等各族人民的血灑在一起；和平建設時期，各族人民的汗又流在一起。民族區域自治制度的施行，讓在我國版圖上形似一匹奔騰駿馬的內蒙古，在祖國北疆真正馳騁起來。
早在上世紀 50 年代，內蒙古就被周恩來譽為 " 模范自治區 "。如何讓這一金字招牌永放光彩？幾十年來，草原各族兒女念茲在茲，從未忘記走過的路，更沒有忘記為什麼出發。
紅色求索路
開國少將之子至今在放牧
盛夏時節，記者走進呼和浩特的一處住宅，94 歲高齡的雲曙碧坐在沙發上，銀發稀疏，身形瘦削，精神矍鑠，她是第一任內蒙古自治區黨委書記、政府主席烏蘭夫的長女。
《與愛同行——我的人生之路》一書擺放在茶幾上，這是雲曙碧前幾年出版的回憶錄。17 歲就奔赴延安的雲曙碧，上大青山打過遊擊，下土默川鬧過革命，解放後更是與新生的內蒙古自治區風雨同舟。
" 回頭看，在那踏下足跡裡，有歡笑，也有淚水；有喜悅，也有憂傷。但畢竟歡樂多於淚水，喜悅多於憂傷。" 一本書，容納不瞭老人一生經歷的風風雨雨，更多的內容，被寫進史書，寫在草原，銘刻在老人的心底——
在進行民族地區民主改革和社會主義改造時，有人主張搞快一點，自治區黨委深入研究民族地區的情況，認為不能急於求成，必須結合實際，穩妥進行。黨中央根據內蒙古的經驗，對其他民族地區的民主改革和社會主義改造，制定瞭 " 慎重穩進 " 的政策，順利地引導我國各少數民族逐步走上社會主義道路。
" 當今世界，由於民族問題困擾，一些國傢不得安寧。我們中國早在 70 年前，在黨的領導下，通過民族區域自治解決瞭這個問題。" 雲曙碧撫今追昔，感喟內蒙古的今天來之不易。
民族區域自治，沒有先例可循。70 年來，作為第一個省級民族自治區，內蒙古義無反顧地肩負起探路者的重任，上至自治區黨委政府，下至村兩委，幹在實處，走在前列。
" 啥事都得做在最前頭。" 當記者從呼和浩特出發，到訪千裡之外的錫林郭勒盟阿巴嘎旗薩如拉圖亞嘎查（村）時，62 歲的廷 · 巴特爾意味深長地告訴記者，似乎在總結當瞭 40 多年村幹部的 " 從政 " 心得。
在外人眼中，作為幹部子弟，巴特爾原本可以從政，可以經商，至少可以回城找份工作。他父親廷懋是 1955 年授銜的少將，" 文革 " 後擔任過內蒙古自治區黨委第二書記、人大常委會主任。
1974 年，巴特爾高中畢業，成為一名知青，要去薩如拉圖亞嘎查插隊。" 別去那個地方，我在那裡打過土匪，那是進得去出不來的地方。" 姨父對他說。
" 那正好，我去瞭，就不回來瞭。" 巴特爾順口一說，結果 " 一語成讖 "。
在軍區大院長大的巴特爾，小時候生活優渥，傢裡有保姆，樓上樓下、電燈電話。
" 現在說來你們可能都不相信，那時嘎查的蒙古包可不是白的，都是黑的。為什麼？點煤油燈、煮飯燒火長年累月熏黑的。" 剛到牧區，巴特爾無所適從，燒的是牛糞蛋，坐的是勒勒車，白天領著牛羊跑，晚上圍著油燈轉。
不過，巴特爾很快就喜歡上瞭牧區生活，如魚遊鷹翔，不但學會瞭騎馬、放牧、打草、做飯，" 還能夠馴服烈馬，那會兒我性子野，愣頭青。"
1975 年，巴特爾擔任生產隊副隊長，兩年後，當隊長。表現突出，工作出色，很多人都猜測巴特爾會第一個返城，結果他成為 60 多位知青中唯一一位紮根牧區的。1981 年底，他和 " 村裡的小芳 " ——嘎查姑娘額爾登其木格結婚，有瞭自己的蒙古包。
傢庭聯產承包的春風吹到瞭草原。上世紀 80 年代初，嘎查分自留畜時，隊長巴特爾定瞭條規矩：知青不能養自留畜。" 當時知青隻剩我一個，這條規矩實際就管我自己。"
巴特爾和妻子隻生瞭一個女孩，就做瞭節育手術。" 按政策當然可以再生，生瞭，怎麼理直氣壯地去要求別人，尤其是漢族村民計劃生育？當時那可是‘天下第一難’！"
後來，推行草畜雙承包，巴特爾最後一個領牲畜，剩下的非老即弱，分到的草場也最差，" 除瞭堿就是白沙，風一吹，草場就白沙彌漫。"
看到巴特爾 " 以身作則 " 分到的牲畜和草場，妻子抱著孩子哭瞭。" 哭什麼，事在人為。" 巴特爾在嘎查裡第一個搞起瞭草場圍欄，劃區輪牧，他的牧場得以休養生息，水草豐美起來。
接下來，巴特爾又第一個 " 減羊增牛 "，嘗到甜頭後，他動員嘎查牧民 " 隻養牛不養羊 "，見人有顧慮，他承諾：" 賺瞭是自己的，虧瞭我來賠。" 如今，嘎查牧民都成為巴特爾的 " 粉絲 "。
"10 年後傢傢住上磚瓦房，20 年後戶戶開上小汽車。" 這是巴特爾 1993 年當選嘎查黨支部書記時的諾言。" 現在看，我沒有食言，都還提前實現瞭目標。" 他黝黑透亮的臉上寫著滿足。
" 火車跑得快，全靠車頭帶 "。巴特爾是這樣，" 生命一分鐘，敬業六十秒 " 的牛玉儒是這樣，提前三年從正廳級崗位退休、已在戈壁灘上栽下 3500 畝梭梭林的蘇和也是這樣…… 70 年來，一代又一代的執政骨幹，始終和草原各族人民，心在一起、苦在一起、幹在一起。
黑色變奏曲
被改變的命運，被改變的邊疆
當巴特爾和他的牧民兄弟們作別 " 靠天養畜，逐水草而居 " 時，內蒙古的工業早已揮別 " 輕工業皮毛匠，重工業釘馬掌 "。
" 組織上決定調你去支援建設包鋼。"1958 年，鞍鋼一聲令下。沒有絲毫思想準備，沒有任何討價還價，張國忠帶著妻子來到瞭包頭。
一甲子後，90 歲的張國忠面對記者，仍對當時走出包頭東河火車站時的情景記憶猶新：昏黃的天空，不時撲臉的黃沙，遠處低矮的平房，狹窄的馬路，以及寥寥無幾的行人，" 與我生活過的沈陽、鞍山相比，簡直天壤之別，用‘一片荒涼’來形容一點也不為過。"
上世紀五六十年代，國傢先後動員 7 萬多名專業技術人才落戶內蒙古，支援邊疆建設。張國忠正是其中之一。
國傢在 " 一五 " 期間建設 156 個重點項目，僅在包頭就佈局包鋼等 6 個項目。1954 年，來自五湖四海的 8 萬多名創業者，匯聚北疆戈壁，援建包鋼。1959 年 1 月，人民日報發表社論《保證重點 支援包鋼》。" 當時從鞍鋼來支援的人很多。" 張國忠說。
" 你真是雪中送炭，礦山建設正需要采礦工程師。" 一見面，包鋼領導就告訴張國忠。他科班出身，1949 年畢業於東北大學礦冶工程系，8 月到鞍鋼采礦部做技術員，3 年後成為工程師。
張國忠被派往白雲鄂博，為建設中的高爐籌備礦石。在白雲鄂博時的勞動場景，張國忠終生難忘：零下 30 多攝氏度，狂風暴雪刮得人睜不開眼，豆大沙粒抽打在臉上鉆心的疼，工人們穿著白茬皮襖，皮帽子上扣著柳條安全帽，呼天喊地的勞動號子響徹雲霄；夜晚，一起擠在帳篷裡，擠在幹打壘的土坯房裡；端起飯碗，上面一層是刮進的沙土，嚼在嘴裡嘎吱嘎吱地硌牙……
一個日子，張國忠刻骨銘心—— 1959 年 9 月 26 日，包鋼 1 號高爐首次出鐵，終結瞭內蒙古 " 手無寸鐵 " 的歷史。
包鋼在發展，張國忠在成長，先後擔任采礦科副科長、生產計劃科副科長、調度科長、設計處副處長、副總工程師等要職，既懂技術，又管生產，經過多崗位鍛煉。1981 年他走上包鋼領導崗位，翌年，被冶金部任命為包鋼經理。
乘著改革東風，" 包鋼推行‘大承包’，我帶人逐個廠簽合同、立軍令狀，當時真是‘一包就靈’，煉鋼廠連續虧損十幾年，承包後的第二個月就扭虧為盈，連我都頗為不解地問煉鋼廠廠長：你們怎麼回事嘛！" 張國忠笑著回憶道。
1984 年，包鋼第一次上繳利潤過億元。"1979 年，包鋼產業規模 100 萬噸，1993 年達 300 萬噸，終於實現瞭當年的設計目標。"1991 年退居二線的張國忠說，此後包鋼規模節節攀升，高峰時達 1650 萬噸。
去年，包鋼拆除 2 號高爐——這是一座凝結著包鋼人光榮與夢想的 " 功勛爐 "，可壓減煉鐵產能 133 萬噸。如今的包鋼集團，確立瞭以稀土為重心的發展戰略轉型。這意味著，今後一個時期，包鋼將不再以鋼鐵產能論英雄，而是把主攻方向放在 " 稀土 +" 上。
從計劃經濟下的供給制，到工廠制，到公司制，再到集團化管控，張國忠見證著包鋼逐步建立現代企業制度。包鋼早已從單一國有控股，發展到擁有兩傢上市公司，集團混合所有制資產總額已占公司總資產的 66%。
包鋼的發展歷程，堪稱內蒙古經濟發展的一個縮影。
如今，內蒙古已形成六大優勢產業——能源、冶金建材、化工、裝備制造業、農畜產品加工和高新技術，其增加值占規模以上工業增加值比重達到 95% 以上。而且，結構在優化，" 黑色 " 在淡化，與 2011 年相比，原煤開采洗選業、黑色金屬行業增加值，占全部規模以上工業增加值的比重分別下降 7.2 個、1.3 個百分點。
金色表情包
" 即便隻有一個觀眾，我們照樣演出 "
一個村可以有多大？
437.5 平方公裡！這是廷 · 巴特爾所在的薩如拉圖亞嘎查的面積。
內蒙古的少數民族，大多居住在牧區和半農半牧區。地廣人稀，交通不便，自治區成立之初，走幾十裡地才碰到一兩個蒙古包是常事，農牧民文化生活極度貧乏。
正是這樣的地域和人口特征，催生瞭烏蘭牧騎——給農牧民送來歡聲笑語的 " 文化輕騎兵 "。
" 穿著棉衣，趕著馬車，3 月份下鄉演出，回來已是 8 月份，那次演出時間最長，也最難以忘記。" 在蘇尼特右旗賽漢他拉鎮的一處平房小院裡，82 歲的伊蘭侃侃而談。
蘇尼特右旗面積 37 萬平方公裡，當時牧民近 9000 人，平均每 40 平方公裡才有一人，是錫林郭勒盟最遼闊分散的一個旗，境內沙地、沙漠延綿，交通極為不便。
就是這樣一個旗，最早舉起瞭烏蘭牧騎的旗幟。伊蘭是 1957 年建隊時的隊員、第二任隊長，她司職獨舞兼報幕員，" 烏蘭牧騎要求演員一專多能、節目小型多樣，我們建隊時 9 個隊員，每個人都有幾把刷子，能拉能彈，能唱能跳。"
1 輛膠輪馬車，3 匹馬，2 塊幕佈，3 盞煤氣燈，5 件樂器，4 套服裝，這幾乎就是第一支烏蘭牧騎的全部傢當。
" 隊員分散住在牧民蒙古包裡，遇見什麼活就幹什麼活，割草、放牧、剪羊毛、接羊羔，這些活我都幹過。" 伊蘭說，我們還根據當時參加勞動的體會，排演瞭《接羔舞》《打草舞》等來自牧民生活的舞蹈，" 不少牧民能歌善舞，有時也主動到舞臺上和我們同臺演出。"
" 烏蘭牧騎有句口號：不漏掉一個蒙古包。即便隻有一個觀眾，我們照樣演出。" 伊蘭沉浸在對往事的回憶裡，" 有時趕路幾個小時看不到一個人，好不容易看到個牧羊人，他向我們招手，我們就停下來，為他跳支舞，唱首歌。"
" 在我很小很小的時候，有一隻神奇的搖籃，那是一隻雕花的馬鞍…… " 以一曲《雕花的馬鞍》走紅的歌唱傢那順，14 歲就加入瞭烏蘭牧騎，現任內蒙古自治區直屬烏蘭牧騎隊長，" 科爾沁草原給瞭我這麼好的嗓子，我一生為草原放歌。"
" 有一年我們到錫林郭勒盟，在離盟裡 30 公裡的地方，準備給兩個相距不遠的蒙古包演出。不巧的是，一個蒙古包裡的夫妻外出放牧，孩子住校，另一個蒙古包裡就一位年過古稀的老額吉，演還是不演？我們沒有絲毫猶豫，30 多位演員一絲不茍地演，從演出開始到結束，老額吉都激動得眼含淚花。" 那順說，自治區 75 支烏蘭牧騎，每支都能講一串類似的故事。
從趕著馬車、騎著駱駝，" 藍天當幕地當臺，隨時隨地演起來 "，到坐著拖拉機、東風大卡車，再到乘坐豪華大巴、流動舞臺車，烏蘭牧騎的演出條件不斷升級提檔。不斷改善的道路狀況，也讓 90 後、00 後的隊員們有充裕的時間當天趕回縣城。
眼下，蘇尼特右旗烏蘭牧騎第十一任隊長蒙克，正在指揮排演蒙古劇《生命之樹》，向烏蘭牧騎建隊 60 周年致敬。" 時代在變，烏蘭牧騎的演出宗旨從未改變。"
烏蘭牧騎成立以來，《頂碗舞》《筷子舞》《鄂爾多斯婚禮》等藝術精品廣為流傳，牧蘭、拉蘇榮、金花、德德瑪等藝術傢群星閃耀。70 年來，烏蘭牧騎不僅是內蒙古文化建設的一個窗口，也成為弘揚優秀民族文化、促進各民族團結和諧的堅強陣地。
" 正是草原上衣食住行的歷史性變遷，日益增進的民生福祉，農牧民年復一年的金色收獲，提供瞭烏蘭牧騎長盛不衰的源頭活水。" 那順說，隻有源自生活的真情演出，才能擁有臺下觀眾豐富的 " 表情包 "。
從不錯過為一個觀眾演出，到不讓一個困難群眾在全面小康路上掉隊，以人民為中心的發展理念，在草原上深深紮根。
綠色交響樂
" 樹離開我活不瞭，隻好把孩子送到姥姥傢上學 "
恨瞭 18 年後，殷玉珍終於理解瞭父親。
" 父親那時在內蒙古給人放馬，經常在白萬祥傢歇歇腳，喝口水，看小夥子雖然窮，但憨厚老實，就答應給他介紹對象，介紹誰誰不來，‘承諾就是債務’，父親把我許配給瞭他。"1985 年正月，19 歲的殷玉珍從陜西靖邊縣，嫁到十幾公裡外的內蒙古烏審旗薩拉烏蘇村。
那是個什麼樣的傢啊？殷玉珍一看就傻眼瞭：其實就是個埋在毛烏素沙漠半截的 " 地窨子 "，兩個人在裡面都轉不開身。晚上風沙一起，第二天一早必須上房鏟沙，不然房子就被埋瞭。再放眼望去，方圓幾公裡之內，無一戶人傢，惟有漫漫黃沙。
這日子怎麼過？殷玉珍連續多天不吃不喝，幾次尋死，還用臉盆扣住過沙漠上的腳印，" 幾十天見不到一個外人，沒人可以說話，我就和那腳印說：你是誰？你怎麼也到這裡來…… "
父親來瞭，看到的是幾個月前壯實的女兒瘦成瞭皮包骨。" 我那時責怪父親，你把我嫁到這兒，想死死不瞭，想活沒活路。" 殷玉珍說。
" 哪兒都是雞叫狗咬，哪兒的黃土都埋人。這也許就是命吧，但不能認命。" 父親勸慰她。
" 父親當時已有病在身，看到我的淒慘樣，自責不已，病情加重，兩個月後就走瞭。" 回憶至此，殷玉珍有些哽咽。
父親走後，還有母親和弟弟需要照顧。殷玉珍告訴白萬祥：" 再也不用擔心我尋死瞭。我想通瞭，這輩子隻幹一件事：種樹治沙！寧可種樹累死，也不能讓風沙欺負死！"
賣掉傢中僅有的一隻三條腿的羊，換來 600 棵樹苗；打發丈夫外出打工，不要工錢，隻要樹苗；把孩子拴在炕上，夫妻倆去種樹……
" 毛烏素沙漠那時的風沙，刮起來瘆人，從冬天直到來年 5 月黃沙還在肆虐，栽樹成活率連 10% 都不到。" 有一天狂風驟起，沙塵暴卷地而來。殷玉珍和丈夫撒腿就往傢跑，丈夫握著鐵鍬在前面走，她抓著鍬把緊跟在後，怕被風卷跑。" 走著走著，天昏地暗，找不到回傢的方向瞭，多虧聽見傢裡的狗叫聲才摸回瞭傢。風沙停後，到地裡一看，種下的樹大部分被連根拔掉。"
屢敗屢戰，殷玉珍摸索出瞭植樹治沙的辦法：先壓風障，再種灌木，擋風固沙，蓄水保墑。
從沒有一株樹到植樹 60 餘萬株，從浩瀚黃沙到 7 萬畝綠海：" 黃龍 " 鎖住瞭！但 30 多年來，殷玉珍吃瞭多少苦？除瞭她和她的樹，恐怕沒人能數得清。" 每當我心情不好的時候，就走進林子深處，看到我種下的樹都朝我招手，煩惱就會一掃而光。"
" 別看樹不會要吃要喝，同樣需要照顧。孩子要上小學時，附近又沒學校，如果我帶著孩子走，就沒人照顧樹。樹離開我活不瞭，隻好把孩子送到姥姥傢上學。" 殷玉珍說，當大兒子 18 歲離開她去呼和浩特上大學時，才理解瞭父親當年的心情，" 哪個父母不心疼自己的骨肉？"
" 內蒙古沙漠、沙地面積大，很多人生下來就面臨著和黃沙搏鬥的任務。" 內蒙古林業廳副廳長龔傢棟說，正是一代又一代的殷玉珍們不向命運低頭，內蒙古荒漠化和沙化土地面積繼續 " 雙減少 "。
踏著生態恢復的節拍，生物多樣性復現。" 現在光啄木鳥就有 5 種。" 殷玉珍喜歡拿著手機在林子裡拍照。
打開電腦，廷 · 巴特爾給記者展示他在自傢牧場拍的視頻：《沙地中的花》《小狐貍出窩瞭》《起飛的天鵝》……
" 現在草場上植物有 270 多種，野生動物上百種，這在以前不可想象。" 巴特爾現有草場 5926 畝，" 按草畜平衡要求可以養 103 頭牛，我隻養瞭 55 頭，今年冬天準備再減 5 頭：給野生動物讓路！"
近些年，內蒙古草原增綠明顯，草原生態整體惡化的趨勢得到有效遏制，局部明顯恢復，2016 年草原植被平均蓋度達到 44%，較 2010 年提高瞭 7 個百分點，基本恢復到瞭上世紀 80 年代最好水平。
不僅農牧區在增綠，城市同樣在增綠。
城市黃金地段，竟然有片草木蔥蘢的 " 萬畝草原 " ——是不是有點奢侈？這個在包頭可以有，名叫 " 賽汗塔拉 "，蒙古語的意思是美麗的草原。
" 這塊占地 8479 畝的草原，在 1955 年版的包頭城市規劃中，就被定為綠地。"91 歲的王璲是包頭城市規劃設計的親歷者。
包頭城在長高長大，但從未蠶食這一綠地。不僅如此，今年 3 月，包頭市委決定，對草原西側的建築整體拆遷，增加綠地 2800 畝，賽汗塔拉將成為名副其實的 " 萬畝城中草原 "。
" 包頭的城市規劃一直執行得比較好，可謂一張好的藍圖一幹到底。" 清華大學建築系畢業的王璲，1954 年到包頭支邊，參加城市規劃建設，當瞭 22 年園林處處長，60 多年來堅持用相機記錄包頭的城市變遷，熟悉包頭的每一條道路、每一處公園的前世今生。
" 我剛到包頭時，全城隻有 43 盞路燈、63 株行道樹，當時市領導跟我說，煙囪比樹多，要全民植樹。" 王璲說。年年歲歲持續不斷地造林綠化，造出瞭 " 國傢園林城市 "" 國傢森林城市 " 等殊榮，公園綠地遍佈這座塞外之城。
藍色守望者
一個蒙古族未婚少女與 28 個南方孤兒
瞬間可以成就永恒，永恒源自一個個瞬間。
一個 18 歲的蒙古族未婚少女，獨自撫育 28 個嗷嗷待哺的南方孤兒——時間雖然隻有 9 個月，但在草原上留下瞭永遠的佳話。
" 那會兒是一個大孩子，撫養著 28 個不時啼哭的小孩子。"75 歲的都貴瑪包著橘黃色頭巾，皺紋爬滿臉上，像木雕一般，這是在草原上風吹日曬留下的印跡。老人現在和女兒一傢住在烏蘭察佈市四子王旗溫馨小區。
那是 1960 年，都貴瑪剛初中畢業，屬於 " 有文化，傢裡又不太忙 " 的女牧民，就被挑中去接孤兒。後來，她才知道：他們接的是 " 國傢的孩子 "。
三年自然災害期間，當得知上海、浙江、江蘇等地有許多孤兒因缺乏食品，面臨疾病和死亡的威脅時，內蒙古自治區黨委政府毫不遲疑地決定調撥奶粉救急，並向中央表示：由內蒙古安排牧民收養這些孤兒，" 接一個，活一個，壯一個 "。內蒙古先後收養的 3000 多名孤兒被稱為 " 國傢的孩子 "。
" 我們去呼和浩特接孤兒時，給每個人都換上瞭新衣裳，這意味著他們成瞭草原的孩子。" 都貴瑪說，接回後，先住在四子王旗裡的一個幼兒園，" 讓這些南方來的孩子先適應草原的環境和飲食，生病也方便就醫，5 個月後我就帶著 28 個孩子回到瞭公社。剛開始，照顧他們吃喝拉撒睡、換尿佈等我都不會，隻能一步一步地學。"
當時 28 個孩子中，最大的 5 歲，最小的不到 1 歲。" 我們住在公社提供的一個大蒙古包裡，晚上我睡中間，旁邊都是孩子，很多個晚上都睡不好覺，隻能坐著看孩子。" 喂奶、喂飯、起居，都貴瑪不分晝夜地照料他們。所幸，在那個缺醫少藥的年月，28 個孩子沒有一個因病致殘，更無一人夭折，創造瞭那個年代的一個奇跡。
冬季來瞭，28 個孩子一個個被牧民登記領養走，都貴瑪和孩子們難舍難分，經歷瞭 28 次依依惜別。孩子們長大後，成為草原新一代的建設者，他們經常來到都貴瑪膝前，給額吉說說知心話。
端上奶茶，遞上奶食，孟根其其格的待客禮儀，和其他蒙古族別無二致。她居住在離都貴瑪不遠的另一個小區，從長相到傢居佈置，如果沒人介紹，你不會想到這位小學教師是曾經的上海孤兒，" 我名字的意思是‘銀花’，我現在就是蒙古族，蒙古話比漢話流利得多，丈夫也是蒙古族，沒有我的蒙古族父母，哪有我這條命？"
廷 · 巴特爾到薩如拉圖亞嘎查插隊後，目睹瞭牧民含辛茹苦地撫養南方孤兒，" 當時，不少領養孤兒的牧民，有自己的親生兒女，可他們卻把好吃的、好穿的，都先給瞭孤兒。他們屎一把、尿一把地把孩子們都拉扯大瞭。"
" 國傢的孩子 " 的傳奇在草原激蕩，蘇尼特右旗 " 漢奶奶 " 的故事又在耳邊回響。
身著蒙古族服飾的 81 歲漢族老人王愛蓮，和兩位蒙古族同胞結下瞭終生緣分：先是收留瞭從通遼前來打工的蒙古族女孩吳曙光，認作幹女兒，不但給她介紹對象，還將她從自己傢中嫁瞭出去；
另一位是小蒙，小蒙父母生活在賽罕烏力吉蘇木（鄉）腦幹塔拉嘎查（村），那是一個沙窩子，6 歲的小蒙要到縣城上學，父母又得回嘎查放牧，王愛蓮就把小蒙領到瞭傢裡生活至今，現在錫林郭勒盟蒙古中學讀高一。
小蒙父親沙拉說：" 小蒙在額吉傢裡生活瞭十來年，除瞭寒暑假回傢看看，其餘時間都是和奶奶在一起，奶奶教他做人，讓他好好學習。在城裡，我們沒有親人，額吉就是我最親的人，我們是一傢人。"
" 沒有民族團結，哪有國傢的興旺發達？各民族隻有團結奮鬥，才能共同繁榮發展。" 在采訪過程中，無論記者從哪個角度提出問題，雲曙碧老人都要回到民族團結上，而且她的語氣是那樣堅定有力，神情是那樣凝重嚴肅。
風過草原，飄舞起藍色的哈達，飄來一曲《我從草原來》：" 我從草原來，草原那邊花正開。我從草原來，草原那邊花如海…… "
《 人民日報 》（ 2017 年 07 月 13 日 12 版）
( 責編：秦潔、張禕 )
