" 空穴來風 "，原來是 " 事出有因 "
我們需要從這個詞的來源來談起。宋玉《風賦》中這樣寫道：" 王曰：' 夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？’宋玉對曰：' 臣聞於師：枳句來巢，空穴來風。其所托者然，則風氣殊焉。’ " 大意是枳樹因為枝丫彎曲，能夠招引鳥兒來築巢；山中由於存在孔洞，所以引起空氣流動形成風。另外，白居易也有詩雲：" 朽株難免蠹，空穴易來風。" 由此可見，" 空穴來風 " 可以比喻為說法有根據，有來由。
" 讀書破萬卷 "，" 萬卷 " 該有多少書
" 讀書破萬卷，下筆如有神 " 一句中的 " 卷 " 字指書籍的冊本或篇章。如果僅僅以數量而言，這個數目的確不少，而實際上萬卷書並沒多少內容，因為卷本指串起來的竹簡。古人一卷書的篇幅，隻相當於現在的一章。一個人從七歲起每天讀三卷書，到不瞭二十歲就能讀萬卷書。至於讀書的種類有多少，就不得而知瞭。大概除瞭四書五經等基本的書目外，可看的書的種類得視傢中藏書情況瞭。中國古代能讀過百種書以上的讀書人，就算是很博學瞭。
" 登堂入室 "，方能 " 漸入佳境 "
" 登堂入室 " 一詞出自《論語 · 先進》。
一日，子路彈瑟，孔子聞其琴音，滿含肅殺之氣，頗不祥和，遂責怪他：" 子由彈瑟，不合雅頌，怎麼會出自我的門下？" 其他學徒聽到孔子這樣訓子路，都誤認為孔子不喜歡子路，就對子路很不恭敬。孔子得知這情況後說：" 由也升堂矣，未入於室也。"
" 登堂入室 " 原指登上廳堂，步入內室。後來人們比喻為學問或技藝由淺入深，循序漸進，終至高深境界。
何為 " 捉刀 "
" 捉刀 " 一詞出自《世說新語 · 容止》。說的是曹操有個名叫崔琰的武官，長得儀表堂堂，威武不凡，連曹操都常認為自己相貌遠不如他。有一次，匈奴派來的使者要見曹操，曹操為瞭讓外國使者見而敬畏，就叫崔琰冒充他代為接見。接見時，崔琰穿戴魏王的衣帽，比平時更有精神。曹操自己卻持著刀，畢恭畢敬地站在崔琰的坐榻旁，扮作侍衛，一旁觀察匈奴使者。
接見過後，曹操想知道匈奴使者的反應，便派人去暗暗打聽。使者說：" 魏王固然儀表出眾，可是那個床頭捉刀人，看來倒真是一位瞭不起的英雄！"
這個故事後經演變，人們便稱代人作文為 " 捉刀 "。如請人代寫文章，就叫 " 請人捉刀 "；而替人作文的人，叫 " 捉刀人 "。
為何 " 無事不登三寶殿 "
佛教以佛、法、僧為 " 三寶 "。佛指大知大覺之人；法即是佛所說的教義；僧指繼承和宣揚教義之人。" 三寶 " 所在之殿當然就是三寶殿瞭，即佛教信徒登場做法事的地點 " 大雄寶殿 "；佛傢珍藏經書、經典之所 " 藏經樓 "；還有僧人休息的 " 禪房 "。這三處地方，是清靜高潔的佛教重地，進出的都是佛門弟子，俗人不可隨意亂闖。
那麼一般什麼時候善男信女們應去三寶殿呢？按照規矩，初一、十五拜佛誦經當然要去；新年、節日祈福祭天必定要去；戰爭、災荒、婚喪、生日、病痛 …… 要求神拜佛肯定要去；法事、儀式、招魂必要拜佛上香、請僧人出廟，也必然要去；軀體康復、考試中舉、生兒育女因許願還願也要去寶殿 …… 可見，無事的話，誰會去 " 三寶殿 " 騷擾呢？
來源：中華傳統文化
（編輯 劉魏）
