穿官服、戴官帽、青面獠牙、頭上貼符、一碰一跳見人就咬的香港僵屍，是很多八零九零後的童年陰影。
香港電影裡的僵屍為什麼都穿 " 清朝官服 "？僵屍的畫風，怎麼和歐美日韓的吸血鬼喪屍都不大一樣？為什麼這些年很少看到新拍的僵屍電影瞭？
接下來你將看到：
●僵屍的衣服是怎麼來的
●香港僵屍電影，可能比你以為的還要紅
●僵屍電影的中國味
僵屍的衣服是怎麼來的
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僵屍們約定俗成穿 " 清朝衣服 "，是從 1979 年的《茅山僵屍拳》開始的。不過香港電影裡，僵屍們穿的不是嚴謹意義上的清朝官服，那有可能是一種民初流行的喪服—— " 中華壽衣 "。
●僵屍服飾
清朝官員根據文武品級的不同，官服補子分為十八種。
文官是仙鶴、錦雞、孔雀、鵪鶉之類飛禽，武官是麒麟、狻猊、豹、虎、犀牛之類走獸。
仔細看看僵屍們身上的 " 官服補子 " 的花紋，和歷史上真實的官服補子，還是有一點差別的。
●清代官服補子
另一方面，民國以來，不管死者生前有無功名，傢境殷實的人傢通常喜歡按清朝官服做壽衣，甚至紅纓官帽、朝靴朝珠也一應俱全。
所以單憑外觀，很難判斷電影裡詐屍的，到底是清朝官員，還是民初鄉紳。
不過無論如何，電影裡的僵屍扮相，顯然是借鑒瞭清朝服飾。為什麼不借鑒秦漢唐宋？這就和僵屍的發跡史有關系瞭。
中國最早最有名的僵屍，可能是出現在《山海經》裡的旱魃。
旱魃長相醜陋：" 長二三尺，裸形，而目在頂上，走行如風 "，法力高強，可以帶來旱災：" 旱魃為虐，如惔如焚 "。
旱魃的威力顯然比電影裡的小僵屍們大瞭不止十個檔次，它從 " 幹旱之神 " 到 " 僵屍始祖 " 的轉型，是從明代才確定下來的。
明中葉以後，隨著筆記小說流行，屍變和僵屍故事越來越多，到清代達到高峰。
紀曉嵐在《閱微草堂筆記》裡說僵屍是 " 白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤，齒露唇外 "；
蒲松齡《聊齋志異》的第三篇《屍變》，則講述瞭女僵屍殺人案，其細節之豐富，餘味之悠長，給許多慕 " 古典名著 " 之名開卷的小學生，帶來瞭嚴重的心理傷害。
其他明清小說例如《續子不語》、《夜雨秋燈錄》等，也有各種屍變故事。
所以，為什麼香港電影裡僵屍怎麼看都帶著清宮風？答案已經很明確瞭。
首先，普通中國人對僵屍的印象大多來自於清代小說；
其次，根據袁枚在《子不語》裡給僵屍進行的復雜分類，能蹦蹦跳跳咬咬人，又沒厲害到上窮碧落下黃泉的僵屍，死之前都正好是清朝人；
最後，沒官服下葬的窮人買個棺材都費勁，哪裡有機會幾百年後四肢齊全地詐屍。
僵屍服裝設定如此，還有一個非常重要的原因是，藍色調的官服自帶陰森氣質，如果換成大紅大紫的唐宋官服，作為一部僵屍片，色調也太喜氣洋洋瞭吧。
●唐 郭子儀墓壁畫
香港僵屍電影，可能比你以為的還要紅
香港僵屍電影源遠流長，1936 年就有瞭黑白片《午夜僵屍》。不過，當時的香港觀眾和內地趣味還很接近，相比怪力亂神，大傢更喜歡社會現實題材，所以這部電影並不受歡迎。
60 年代香港推行 " 電影清潔運動 "，教導電影工作者反迷信、反封建。因此，出品於 1957 年的《湘西趕屍記》雖然借用瞭僵屍形象和趕屍傳說，劇情卻是 " 僵屍咬人是假的，毒販嚇人來運毒，最後被我們繩之以法瞭 "，本質上是一部緝毒片、警匪片、反迷信宣傳片。1936 年到 1980 年這半個世紀，香港隻有七部僵屍電影。
事情在 1980 年出現瞭轉機。1980 年，由洪傢班制作，洪金寶集編、導、演於一身的電影《鬼打鬼》上映，位列當年香港十大賣座影片第三名，票房 567 萬港幣。而且，道士利用茅山術控制僵屍來殺人這一情節的出現，使香港僵屍片脫離瞭簡單模仿西方鬼怪電影的階段，具有瞭真正的民族品格、民族精神。
●《鬼打鬼》
1985 年，《僵屍先生》上映。作為香港僵屍電影的巔峰之作，《僵屍先生》票房高達 2000 萬港幣，在第五屆香港電影金像獎中，被評為當年十大華語片之一，在臺灣地區口碑爆表。
由於成本低、票房好，其它片商相繼爭相仿效，" 僵屍熱 " 由此而起，" 最多的時候，一個拍攝地同時拍著十幾部僵屍片 "。
●《僵屍先生》
80 年代僵屍片能夠大賣，除瞭題材本身討喜，還因為這批片子采用因果線性敘事模式，整個故事劇情完整，邏輯清晰，高潮迭起，一般還有大團圓完美結局，符合大多數讀著《封神榜》、《三國演義》長大的中國人的審美習慣，娛樂性特別強。
不過好景不長，九十年代以來，香港僵屍片走向衰頹，黑幫片、警匪片占據瞭熒幕。2000 年以後，《僵屍獎門人》、《趕屍先生》、《僵屍新戰士》、《我和僵屍有個約會》等影視作品試圖用現代都市背景、人鬼情感戲碼等重新贏回觀眾，可惜並不是非常成功。
僵屍電影的中國味
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從大類上分，香港僵屍電影、歐美吸血鬼電影、亞洲女鬼電影、喪屍電影都算是恐怖片。不過，僵屍比起德古拉沒有 " 人性深度 "，比起貞子們沒有滔天怨氣，比起喪屍又活動不大靈便，自帶一種歡樂氣氛。
香港的僵屍電影裡，恐怖並不是最主要的元素，它們在視頻網站的標簽，經常是 " 恐怖 / 喜劇 / 動作 "，而且武打動作和喜劇搞笑的占比，經常高於恐怖。
●《夜訪吸血鬼》：做鬼也要有魅力
除瞭不以恐怖為主，香港僵屍電影最鮮明的特色，就是大量借用中國古代的傳說和民俗成分。茅山道士和湘西趕屍，是其中非常重要的兩個。
" 茅山道士 " 的來源，自然是茅山。
茅山又叫句曲山，位於江蘇南部句容市和金壇市交界處。東晉南朝時期，茅山就已經成為江南地區的道教勝地，但當時這一地區所流行的道教，和民間巫術還不大分得開。
南齊的陶弘景辭官隱居茅山之後，在此地開設道館，招攬信徒，創建瞭 " 茅山上清道團 "，此後上清派也被稱作 " 茅山宗 "，修道者就是 " 茅山道人 "。
香港僵屍電影裡黃紙朱砂、墨鬥木劍、生雞血黑狗血、糯米治屍毒等中國風，僵屍雙臂前伸、隻跳躍不行走、隻前進不後退、吸 " 陽氣 " 不吸血、閉氣可以保平安等設定，都來自於茅山術。
●道教聖地 中國茅山
而相傳發源於湘西沅溪、瀘溪、辰溪、溆浦四地的 " 趕屍 "，屬於茅山術祝由科。理論上，橫死他鄉的屍體披黑色屍佈，頭戴高筒氈帽，額頭貼寫咒語的黃色符紙，趕屍人扔黃紙敲陰鑼，夜色裡帶著屍體回傢。
雖然這聽起來是一件助人為樂的好事，但想象一下半夜突然在深山老林裡，看見一隊蹦跳著的屍體，畫面感確實非常適合恐怖電影。
從 " 中心思想 " 上講，香港僵屍電影也足夠傳統。
師徒合力鬥法的設定下，大量影片展現瞭師徒情深、善有善報、邪不壓正、仁義禮智信的中國傳統思想。
總之，種種好生惡死、吉祥如意的中式哲學，讓僵屍片成為世界恐怖電影史裡，可能是唯一 " 不恐怖 " 的品種。
