居高臨下講道德
占便宜的樣子真醜
本文經授權轉自談心社（ID：txs163）
表祝福，送紅包是中國人最常選擇的方式。
過年期間，演員趙麗穎也給同劇組的群眾演員發瞭紅包，一個 200 塊。
收到紅包，本是一件值得開心的事情，卻有人在網上吐槽趙麗穎發的紅包錢太少，說鄉下人就是小氣。
發紅包並不是趙麗穎分內必須做的事情，不過出於自己心意，給大傢送上祝福，這樣都還被人 diss，著實令人唏噓。
沒有誰的錢是大風刮來的，就算明星收入賺錢多，也沒有義務把自己辛苦賺的錢拿出來白白分享。
但總有那麼一些人，覺得一切理所應當。
你賺錢多，就應該給大傢發大紅包，不然就是小氣；你強，就必須幫助弱者，不然就是沒人性！
他們以弱者自居，以聖人的標準要求別人幫自己。
有人如此作比：這個社會要進行一場考試，有的人負分，有的人不及格，有的人高分。
但是總有一群人，無論自己考瞭多少，都會 diss 你沒考滿分。
善良總被利用
前些日子，兵哥哥被逼讓座事件鬧得沸沸揚揚。
火車上一批剛從軍校畢業的學員幾乎占滿瞭整個車廂的座位，一些沒有買到票的乘客便埋怨起來：" 當兵的為什麼不給別人讓個座？"
在旁人的指指點點中，有人喊瞭一句 " 我們都站起來，給沒有座位的人讓個座。"
於是明明買瞭票的兵哥哥背著行囊站在高鐵車廂裡。
我弱我有理，你強是你不對。生活中多少道德綁架，竟都源於善良。
尚丙輝是一傢廢品收購站老板，一直盡力幫助流浪者。
一次，已經受助三年的黃老伯突然去派出所 " 告 " 尚丙輝，原因是：找不到他要接濟費。
" 我出於情分做的事，你看作是我分內之事，甚至還嫌我做的不夠好。"
用自己的道德標準，來綁架別人的利益，無異於強盜。
餘華的《活著》中，縣長的老婆產後大出血，老師就組織五年級的學生獻血。有慶興致沖沖地過去，他的血型匹配上瞭。
手腕一般粗的針管裡，暗紅的血一直在湧出。有慶被抽得頭暈，醫生也隻是說，" 血漿還是不夠，需要大量的血漿。"
等到孩子嘴唇烏青，醫生也沒停手。就這樣，有慶因為獻血，活生生地被 " 抽死瞭 "。
有慶興高采烈地覺得自己能幫助別人、自己終於 " 有用瞭 " 的時候，怎能預料到，善良在 " 索取 " 二字面前，如此不堪一擊。
這樣的事看起來過於殘酷，可生活中的諸多細節，本質上其實都與此相同。
公交車上，不讓座的女孩子被老人指責 " 沒教養 "；
排隊窗口，想插隊被拒絕的老翁咒罵眼前人 " 如此冷漠 "；
火車上，因為太累不想和人換下鋪的年輕學生被埋怨 " 不懂換位思考 " ……
演員阿米爾汗在一次訪談中說，" 在我們的文化中，尊敬是應該的，但是尊敬什麼呢？尊敬他們的行為，而不是年齡。如果一個人的行為不正確，那麼不管他多大歲數，都不能尊敬他，反而要去指責他。"
披著道德的外衣施壓，就是道德綁架。
情感裹挾道理難講
恐怕很多人都在酒桌上聽過這樣的話：" 還是不是朋友？這點面子都不給？來來來，幹瞭這一杯。"
口口聲聲的情分，其實隻是一場權力的遊戲。披上情感的外衣，讓人無所適從。
有網友說，自己上高中時，拿瞭學校的獎學金，卻被同學指責沒有把機會讓給另一個傢庭條件不好的同學。
但那個時候他父親病倒瞭，傢裡還有很多外債，況且自己靠成績拿到，不知道為什麼會被別人說自私。
說不清道不明，這種綁架莫名其妙，做什麼都能是錯的。
中國自古以來講求 " 百善孝為先 "，無論父母的要求多麼過分，一句 " 我都是為瞭你好 " 總能成功占領道德的制高點。
《尋夢環遊記》中的小主人公米格，從小熱愛音樂，渴望能在音樂道路上有所成就，費勁地去參加瞭亡靈節的才藝大賽。
不料，奶奶發現後，一怒之下將吉他摔個粉碎，米格的心隨著吉他一起碎瞭。
高中不準談戀愛，是為你好；
考個公務員，工作穩定，是為你好；
抓緊結婚生孩子！也是為你好；
……
" 我們是你的父母，怎麼會害你？你怎麼就不能體會爸媽的用心良苦呢？"
一個朋友工作兩年多，卻一點積蓄都沒有。後來才知道，每個月中發瞭工資，她都要去銀行往不同的銀行卡裡轉賬。有的給弟弟交學費，有的給父母 " 養老 "，有的給父母 " 還債 "，還有不定期的額外匯款。
今天爸爸要換手機瞭，明天她要把換手機的錢打過去；過兩天媽媽說傢裡缺個冰箱，她又要匯款。當然，她也要還哥哥的賭債。
我問她累不累，她說累，但是沒辦法。畢竟是自己的父母，必須要孝順。
隻要表現出來一點不情願，二老就會拿起道德一頓教育，指責她 " 不孝順 "" 白眼狼兒 "，她就是現實版的樊勝美。
道德綁架，站在道德的制高點上，不管說什麼，都是對的，你無力反抗。
海桑在《給我的孩子》的詩中寫道："你不是我的希望，不是的。你是你自己的希望。"
孩子從來都是獨立的社會個體，即使是父母，也不該用 " 為瞭你好 " 的說辭綁架孩子的人生。
愛情中綁架就更詭異莫測瞭。
《情深深雨蒙蒙》中，杜飛瘋狂愛戀如萍，於是如萍對追求自己的杜飛說：" 你不是愛我嗎？那你要為我的幸福努力，你應該陪我去綏遠戰場，幫我追書桓。"
被愛的都有恃無恐，何嘗不是一種強行依賴。
" 你是我男（女）朋友，我需要你的時候你必須在。"
" 因為你愛我，所以你要對我好，要為我不計回報的付出。什麼？你想要回報？那你說的愛我一定是假的。"
初聽時覺得很甜蜜，是撒嬌賣萌，是不講理的小可愛，但理直氣壯的次數多瞭，就是無理取鬧的綁架。
為什麼熱衷於道德評判？
一期《見字如面》裡，有封信叫《我是這社會的一員，並欠你一個道歉》。
2008 年汶川地震，選擇自己逃生而非保護學生的 " 范跑跑 " 成為眾矢之的。這封信，是多年以後，報道該事件的記者寫的。
" 指責謾罵你的人中，有我。有一個方向是好的，希望震災中的每個人都獲救。卻為何，竟隻因一言，對成功自救的你，如此無情否定？
我從自己身上找原因，找到的是這點：我把活成一個對的人、一個好的人，看作是比活著本身更重要的事。"
讀信人王帆
沒有人們預想中高尚的德行，並不侵犯他人利益。
根據馬斯洛的層次需求理論，人有生理、安全、感情、尊重、自我實現五種需求，它們呈階梯狀依次遞進。
獲得關註認可與尊重是人的基本需求之一。但是對於一個普通人來說，取得世人認可的成功，需要一定的財富積累，需要光鮮亮麗的工作，需要有車有房，而這些都較難實現，需要花費大把的時間和精力。
而通過道德審判他人獲得優越感提供瞭一條捷徑。隻需要將自己包裝成正義感超強的人，就可以以品德的 " 優勢 " 來批判他人，獲得關註和認可瞭。
比如，我月薪 3000，四川九寨溝地震我捐 300，吳京你那麼有錢，你為什麼不捐一億？
當說出這話時，無形中就享有瞭某種優越感，覺得自己很無私，人品好得沒話說。這種主觀的道德優越感，會使評判者仿佛拿到瞭 " 道德許可證 "。
發揚美德沒錯，可自恃 " 弱勢群體 "，把別人的禮讓作為理所應當，就讓人看到人性的不堪。
這是一種賊喊捉賊的小聰明。
時刻將平等掛在嘴邊的，總想得到優待；過分強調美德與文明的，總是道貌岸然有利可圖。
尼采說：迫使人們遵從道德，本身就是不道德的。
道德應發自內心，而不是被強迫的，我們善良，但我們為道德綁架感到不齒。
參考資料：
[ 1 ] 丁道群，張湘一 . 情緒作為道德判斷的 " 催化劑 "：道德判斷中的評價傾向與特異性效應 . 心理學探新，2013,33,489- 493.
[ 2 ] 張立昕 , 劉暢 , 李朝旭 , 王煒 , 張婕 . 從 " 逼捐 " 馬雲事件，淺談社會道德綁架的心理機制 ? 社會心理科學 ,2016, ( 181- 182 ) .
[ 3 ] 覃青必 . 道德綁架內涵探析 . 江蘇社會科學 , 2013, ( 5 ) ,246- 250
[ 4 ] 羅俊麗 . 科爾伯格道德教育理論及其對中國道德教育的啟示 . 道德與文明，2008, ( 2 ) ，75- 78
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值班編輯：俞楊
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