" 海內外唯一一尊女財神 "、方便面紙箱改成的 " 功德箱 "、不僅有 " 官神 "" 學神 "，還有拿著方向盤的 " 車神 "…… 在河北省保定市易縣的一座 " 奶奶廟 "，你可以拜到想拜的一切神。當清華大學建築系在讀博士徐騰把這座 " 奶奶廟 " 中的景象呈現在網絡上時，多數網友還是驚詫於這樣的 " 民間創造力 "。（8 月 12 日中國新聞網）
" 民間創造力 " 確實是無限的，要不怎麼說 " 高手歷來在民間 " 呢！一群與市場經濟相隔比較遠的農民，有人可能一輩子就沒走出這個縣，但他們卻知道，與其讓人們踏遍鐵鞋去拜訪每一個求神的 " 專賣店 "，不如讓人們隻跑一次，直接來什麼神都有的 " 超市 "。對香客來說，這裡的處處都見神，而對經營者來說，所謂 " 神 " 隻有一個，那就是香客。不管用什麼手段，他們隻拜香客這一尊神。據說每年農歷三月的廟會 , 有超過 150 萬人朝拜 , 經營流水超過 5000 萬。到那裡 , 你一切願望都可以表達 , 升學、升官、考駕照 , 都有專門的神仙幫你。當然 , 你也許要花一點香火錢。
" 奶奶信仰 " 一直有，是一種很普遍的民間信仰。在太行山、山東，特別是河北、山東這一帶特別的興盛，" 奶奶信仰 " 是一種民間宗教。但在今天，似乎已經無關信仰。如果某個 " 爺爺廟 " 讓香客覺得更 " 靈驗 "，就會有人建一組 " 爺爺廟 "。
所謂有需求就有市場，存在的就是合理的，所以還真不能把它簡單的當做封建迷信來看待。透過繚繞的香火和貌似虔誠的拜神的面孔，我們更多看到的的是壓抑不住的欲望。這種欲望或者是過度索求，或者是小心守護，呈現的社會人心的百態。在這裡，它不過是通過心理暗示的形式表現出來。
老百姓有句俗話，叫 " 臨時抱佛腳 "，還有句話叫 " 無事不登三寶殿 "。就是說，國人大都崇尚一種實用哲學。那麼在拜神時，往往主動的去尋找一種自我安慰式的心理暗示。比如一個人拜瞭車神後，再出門他就很小心謹慎，遵守交通規則，也不酒駕醉駕瞭，也不路怒瞭，結果很長時間平安無事，他就說，" 車神很靈 "。而另一個人拜瞭車神後，覺得反正車神保佑瞭，於是不以前不酒駕也酒駕瞭，不路怒也路怒瞭，結果出事故瞭，他就大罵，" 車神不神！" 所以，林語堂說，中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，" 人定勝天 "。中國人的信仰危機在於：經常改變信仰。
社會變化快，職場、市場競爭激烈，就連相親也讓鄙視鏈越來越明顯。這時候，中產焦慮回到社會底層，社會底層的小販焦慮被城管攆走，城管焦慮執法被誤解 …… 不管是教育還是升職，不管是就業還是相親，不管是買房還是養老，人們總擔心一步趕不上而步步趕不上，可有時候又心有餘而力不足，或者有時候人生如便秘，盡管用瞭很大的力，收獲的不過是一個屁。這時候，人們就需要通過心理暗示來調節心理焦慮，以達到一種新的暫時的平衡。於是 " 奶奶廟 " 就成瞭一個想睡覺而及時塞過來的枕頭。從這個意義上說，其實 " 奶奶廟 " 無處不在，最大最全的 " 奶奶廟 " 也不是易縣的這座 " 奶奶廟 "，而是我們的朋友圈。從雞湯到廣告，從炫曬到投票，無一不是在心中拜其所需要的神。
所以面對奇葩的 " 奶奶廟 " 你不必吃驚，更不必嘲笑。要明白，每個人都在追求幸福，但我們常常在追求 " 像別人那樣的 " 幸福，而不是 " 自己的 " 幸福。追求自己的幸福，就不能追隨別人的目光去尋找，而應當仔細傾聽自己內心的聲音，按照心靈的指引去過屬於自己的生活。所以你最需要做的，是守住心中的善念，勇敢的面對現實。在這個世界上，真正能拯救你身心的，隻有你自己。於是你看懂一件事，就長大瞭。看清一件事，就開竅瞭。看破一件事，就理性瞭。看透一件事，就成熟瞭。看穿一件事，就釋然瞭。看淡一件事，就放下瞭。
