2017 年的時候，英國 BBC 做過一個調查，調查瞭各國民眾對於中國現在影響力的反應，然後那張表大致如下。
這個對 " 中國 " 的印象其實反映在兩方面。
一方面是對中國國傢的印象，比如他們平時在新聞上看到的中國發生的種種事件，中國作為一個國傢集體做出的種種決策，他們接觸到的中國文化。另一方面則是對中國人的印象，包括他們平時接觸的中國人等等。
可以看出國傢宣傳對普通民眾的影響依然很大。
不然你很難解釋為什麼和中國有利益沖突的國傢，他們的民眾普遍比較 " 反華 " 一點，而受過中國援助或者和中國有這樣那樣牽扯的國傢，他們的民眾也普遍比較 " 愛華 " 一點。
不過我今天更多要說的並不是針對我們這個國傢，而是針對更廣義的，不分國籍地針對具有華人血統或外貌特征的人，因為種種原因進行歧視的行為——即使這些華人早已脫離中國，進入這些國傢的國籍。
美國
美國是有反華歷史的，無論多麼狂熱的美國吹人，都必須承認。
比如說雖然美國是個移民國傢，但卻曾經屢屢針對中國人起草法案，禁止華人勞工進入美國。
不完全統計的就有比如 1882 年美國淘金熱時期，美國直接出臺法案禁止中國勞工進入美國，1884 年的法案更是大大縮短瞭已經在美國的華人勞工的停留時間，並不允許他們出境後再次入境。
更詳細一點去統計，更多：
commutation tax and foreign miners tax law ( 1850 年加州法 )
Cubic Air law ( 1850 年加州法 )
Chinese Exclusion Act ( 1882 年 5 月 6 日 )
Chinese Exclusion Act ( 1884 年修正案－更厲害 )
Scott Act ( 1888 )
Geary Act ( 1892 )
Scott Act ( 1902 排華法案永久有效 )
Magnuson Act ( 1943 排華法案撤銷 )
除瞭成文的法律以外，在英語裡，用於貶低華人的詞語也有不少：
coolie 苦力。廣府話 " 咕喱 "，英文音譯。" 苦力 " 是近代華工形象、身份、狀況的標簽
Chinaman 中國佬
China boy 到加州的華人都來自廣東，年齡 15 到 25 之間男性，平均身高不到 1.48 米，體重不到 110 斤
Chinee 中國小子
Chink 中國佬
這些詞語也大多源於美國。
華人形象
直到現在，全美國針對華人，或者說東亞人的歧視也有不少。比如同樣的學校，華人需要考更高的分，比如有調查顯示，華人的孩子在美國遭受霸凌的概率更高。
但無論怎麼說，這都當不上這個 " 最 " 字，畢竟它既沒有經常爆發有組織的反華遊行，也沒有針對本國華人的大規模屠殺，和中國進行的朝鮮戰爭，也是在戰場上，士兵和士兵的對決，和民族關系不大。
總的來說上面那些反對情緒當然也有，但一切都還在可以接受的范圍內，和過去黑人在美國遭到的待遇相比，美國並不是一個非常排華的國傢。
事實上這個國傢從歷史上就和中國關系不大，愛和恨通常是一個硬幣的正反面，如果沒有非常頻繁的接觸，那自然不會有強烈的情緒。
所以美國還算不上這個 " 最 " 字。
印度
如果說美國是因為以前的中國勞工，以及意識形態方面的摩擦，對中國有所偏見，那印度對中國的偏見則直接源於國傢之間的沖突。
主要是因為歷史問題，中印邊境有爭議的地區太多瞭，再加上中印都是亞洲地區的超級人口大國，曾經印度領先，現在中國大幅領先，誰都不服誰。特別是在 1962 年中印戰爭，印度失敗之後，印度媒體就三天兩頭宣揚中國是印度的大威脅。
就在那年 12 月，印度政府還通過瞭國防部制定的法令 " 允許逮捕擁有敵對傾向的異見人士 "，之後就開始對中國僑民進行調查，羈押中國公民和具有中國血統的人。
根據 Jaideep Mazumdar 的作品，當時在德奧利、拉賈斯坦邦，華人在未經審判的情況下就被羈押至集中營內。印度政府並未公佈羈押在集中營內華人的具體數字，直到 1967 年。大量中國公民和華僑在被非法羈押後即被印度當局驅逐出境。他們的財產被非法剝奪和強占。此後，中國公民和華僑在印度的人身自由一直得不到保障。他們沒有自由遷徙的權利，直到 1990 年代中期方才結束。
不過這種趨勢，隨著經歷過中印戰爭的那一代印度人的記憶淡去，已經逐漸平緩。現在中印雖然剛剛結束洞朗對峙，但似乎更多是國與國之間的問題，所以也算不上 " 最 " 這個字。
日本
在江戶時代之前，日本深受中國影響，包括他們的文字，文化，宗教，都有濃厚的中國影子。
但是 1600 年到至 1868 年的江戶時代，因為德川傢康結束瞭戰國時代的分裂，讓日本成為統一，穩定的國傢。所以這個時代的日本開始出現排斥外國人的思潮，被討論的最多的就是給日本文化帶來深刻影響的中國。
那時候的 " 國學派 " 發起文化運動，試圖恢復日本文化未受中國人影響的本來面目，宣揚日本本土宗教 " 神道 "Japan's indigenous religion。
而德川幕府的早期儒士嘗試透過查明中國人的起源，建立神道與中國的聯系。對此，國學派中以平田篤胤為首的平田派將對神道產生重大影響的《易經》進行日本化，聲稱該書源於日本。會澤正志齋清空《易經》中的中國內容，從而完成該計劃。
那會兒，民族自尊心爆棚的日本人把自己看成是 " 被野蠻人所包圍的文明世界 " 的中心。
雖然這時候依然有許多日本人，依然熱愛中國文化，但這種愛反而成為之後更大恨的緣由。
在明治維新之後，日本逐漸追趕上瞭西方的科技，文化制度，而中國正深陷泥潭。在多次擊敗中國之後，日本國內那些熱愛中國文化的人，不少都由愛深恨，變得歧視，瞧不起中國，而且是瞧不起整個中華民族。
就像一個人，如果長大後發現自己一直很崇敬的長輩其實是個草包，那你可能會比鄙視路人更鄙視他一樣。
起初日本人甚至覺得自己不應該和中國同居黃種人之列，比如著名學者田口卯吉在《日本人種論》中說，西方人 " 稱我日本人種為蒙古人種，即黃色人種的一部，和中國人種相同 "，其實 " 大和民族和中國人不同種，而和印度、波斯、希臘、拉丁等同種 "。
而在一戰之後，日本不再強自將種族起源向西方靠攏，轉而自居為 " 黃種人 " 的代表，以領導對抗白種人。1914 年，日本元老山縣有朋在給內閣的建議書中說，" 按世界之近況，人種競爭逐年激烈 …… 支那人必深知四千年來未曾有受制於白人之事，若曉以情理、說服勸導，使之幡然醒悟信賴帝國，則未必不可期也 "。1918 年，一個到中國訪問的日本國會代表團，在演說中宣傳 " 歐洲國傢戰後將要加緊控制中國，所以黃種人現在應該及時聯合起來反對 "。
這種言必稱 " 同源 "，然後自居老大的說法並不是尊敬，而是更大的蔑視。
而後在二戰時的侵略戰爭中，日本更是非常靈活的使用 " 同種論 "，為他們的侵略戰爭找借口。
比如日本吞並朝鮮時，聲稱 " 日韓言語人種同一 "；扶植偽滿、偽蒙政權時，又宣揚 " 日滿同祖論 "" 日蒙同祖論 "；汪偽政權建立後，則繼續 " 黃種人聯盟 " 的論調，宣稱 " 中日提攜是表示黃色人種不受外人欺侮 "，偽政權甚至組織民眾觀看電影《成吉思汗》，以增強作為黃種人的 " 自豪感 "。
之後犯下的種種罪行，已經不需要再提，相信每一位讀者都清楚。
但這種氣氛在二戰後有所好轉。
冷戰期間，盡管和中國分屬社會主義和資本主義不同的陣營，但開反中情緒被扼殺並成為主流媒體的禁忌。除瞭在極少數情況下，如南中國海的日本名稱南支那海、日本拉面（支那そば）等，支那一詞或其片假名 "シナ" 的使用全部消失。
所以 1972 年，日本和中國首先建交後，雙方曾經進入到一長段蜜月期裡。
根據朝日新聞的說法：
中國政府釋放出的善意讓日本民眾感到溫暖，恐中情緒僅限於恐懼共產主義的背景。公眾對中華人民共和國的敵意比對蘇聯的敵意要少，友好的氣氛仍占上風。社會對在日中國公民，以及對日本朝鮮族和阿伊努人等少數民族的態度亦出現改變。
雖然自從 2000 年後，因為一些政治爭端，中日兩國關系重新緊張起來。中國不滿日本政府參拜靖國神社，避開不談二戰中犯下的罪行等問題，而日本民眾也害怕中國 2005 年爆發的反日遊行，根據皮尤全球態度調查顯示，不喜歡中國的觀點，在日本占 73%。
但這些年，隨著中國逐步開放，中日兩國民間之間的交流也越來越多，並成為彼此之間重要的合作，貿易夥伴。中國人和日本人之間的關系也在逐年變好。
事實上在人民與人民之間，很多討厭都還是源於不瞭解和恐懼，消除瞭恐懼，也沒太多深仇大恨，日本右翼份子不討喜，但那畢竟也還是少數人，無論是誰，去一趟日本，都很難討厭那些對你彬彬有禮，很有素質的普通日本人。
印度尼西亞
印尼有大量華人，印尼人和華人之間的矛盾，可以追溯到荷蘭殖民時期。
由於印尼殖民當局采用 " 分而治之 " 的統治策略，政策上優待占少數的華人，而打壓占多數的原住民，制造印尼族裔之間的矛盾，以緩解殖民者與被統治者之間的矛盾。從而導致印尼各地大小程度不同的反華、排華流血事件此起彼伏。
如果說上面的排華，最多是體現在就業，醫療，受教育的領域的話，那印度尼西亞的排華，則是實打實的暴亂，搶劫和屠殺。
1945 年 8 月 17 日蘇加諾宣佈印尼獨立。10 月，荷蘭殖民者又卷土重來，與獨立政府軍事對峙。1949 年 11 月 2 日，荷蘭宣佈放棄對印尼的管治權，使印尼得以正式獨立。據不完全統計，1945 年 9 月至 1949 年 9 月期間，華人共死傷 3500 人，失蹤 1631 人，財產損失計荷幣 5.3 億盾。其中，1946 年 3 月印尼軍隊實行 " 焦土政策 " 抗擊荷蘭殖民軍，撤退時，焚燒萬隆南區。事件中，部分暴徒便乘機焚燒華人的房屋、搶掠他們的財產、強迫他們遷離居所 , 甚至隨意虐待和屠殺華人。1946 年 6 月的文登慘案中，3 天時間被殺的華人達 653 名，403 人失蹤。 此間還發生瞭 1945 年 11 月泗水慘案、1946 年 8 月山口洋慘案、1946 年 9 月巴眼亞比慘案、1947 年 1 月的巨港慘案、1963 年 3 月至 5 月從西爪哇蔓延到中、東爪哇的排華騷亂等。
而在 1965 年的九 · 三零事件裡，因為印尼共產黨牽涉到一場政變中，導致當時掌握政局的蘇哈托決定對印尼共產黨進行大清洗。由於印尼共產黨內華人很多，導致大量華人被當成印尼共產黨處決，事件造成超過 50 萬人死亡，其中最少有 30 萬華人。
美國 CIA 把這次大屠殺稱為 " 二十世紀最慘烈的集體謀殺 "。
有很多非常慘烈的照片，就不放瞭。
講述該屠殺的紀錄片《我是殺人魔王》入選奧斯卡提名
而在 1998 年的時候，因為印尼金融風暴，印尼暴徒又在棉蘭，雅加達，索羅等地，對華人，華裔，進行有組織的屠殺和虐待。
當時印尼正經歷亞洲金融風暴的動蕩時期，印尼政府對此采取瞭默許或不作為的態度，亦有證據表明此次暴亂為印尼軍方所策劃，不過需要註意的是此事件中雖然有種族沖突的因子，但就其原因多屬於華族和當地人存在嚴重貧富不均所導致的，印尼土著人的目標就是為瞭相對富裕華人把持的龐大財富。
根據印尼政府機構國傢團結發展局七月十日公佈的資料，發生在五月中旬以華人為主要攻擊目標的大暴亂，468 位華裔婦女被強暴，最年長的 55 歲，最小的年僅 9 歲。其中 20 位華裔婦女在遭強暴或被毆打致死或被投進火海，化為灰燼。死者包括那名 9 歲的幼女，由於她的陰部被歹徒切除，傷重不治，最後死於醫院。
一位政府官員稱總計毀損瞭 2479 間商業建築，1026 間民房，1604 間商店，384 間私人辦公室，65 間銀行，45 間工廠，40 間大型購物中心，13 間市場和 12 間別墅。不過一般相信，印尼各地可能有更多華人所在的建築物被破壞。
雅加達人權與婦女研究組織經整理後的報告顯示，5 月發生的騷亂中，印尼各地總共發生 5000 多起暴徒強奸或輪奸華裔婦女的慘案，其中以雅加達每天發生的 100 多起最為嚴重。有目擊者稱，暴徒穿著軍靴被軍用卡車運送到華人區，他們高呼 " 宰瞭中國人，燒死他們，這些中國狗 "，然後開始搶劫商店和市場，隨後，他們開始把婦女集中起來進行集體輪奸，印尼警察到場之後，並沒有阻止暴徒的行動。
即便暴亂基本平息後，針對華裔的暴行仍然時有發生，就讀於大學二年級的 19 歲的華裔孤女愛玲，7 月初被三名印尼暴徒強闖入屋內，企圖以掛窗簾的鋁枝插入其陰道內，幸而她極力抗敵，暴徒的暴行未能得逞，但最終其腰背及胃仍被鋁枝刺傷，尿道亦被弄穿，需重新接駁，復原遙遙無期。7 月下旬，印尼華人尤其是女性仍然收到恐嚇信，信中稱 " 祝福 " 華人 " 餘下的時日 "，用旗桿插入 " 支那女人 " 的下體，以免 " 弄臟瞭 " 印尼男性的陰莖。7 月 24 日，一名華裔女大學生從學校乘巴士回傢途中，遭遇三名開吉普的暴徒強行拖落車下，在眾目睽睽下遭強暴。
更讓人不爽的是，2010 年，印尼總統將涉嫌策劃該事件的夏弗裡 · 三蘇汀由國防部秘書長提拔為國防部副部長。
排華至此，慘不忍睹。
