深圳晚報評論員 李屾淼
徐曉東打贏瞭一溜從太極到詠春的所謂“高手”，這些單一事件足以引起人們對於傳統武術的思考，但基本無法作為論據證明任何問題。徐曉東是個業餘 MMA 選手，跟他比試的太極武師魏雷、詠春武師丁浩等資歷出處都有點可疑，一直在空氣裡叫戰的“少林護法”釋延覺也被少林寺官方否認 …… 這些人個個拿出來，都隻能代表自己，無法代表一個武術派別。最多可以說，徐曉東個人比魏雷和丁浩要更能打。要說明傳統武術到底能不能打，這需要更多更全面的例證。
確實存在這種可能：傳統武術依舊牛逼，出來丟人現眼的這些個武師都是蹭熱度的邊角料，真正的高手都隱居在深山老林裡不問江湖，一旦出山一根手指就能把江湖宵小之輩打趴。或者如之前被徐曉東打敗的武師魏雷所說：不敢發內力，不然怕打死人。理性地看，這些尚未證明其不存在的事，都是具有存在可能的。
但相應的，既然沒辦法證明這種神秘力量存在，一味口頭強調就顯得像小孩打架打輸瞭說“我回傢叫我哥來打你”，現在對於傳統武術來講，十分有必要把這個“哥”叫出來打一架試試，真要怕打死人，打個木頭人也行，讓科學傢使用各種儀器測算力量，監控是否造假，再做個公證證明真實有效。否則就不能怪人們妄加非議 —— 各位高手，沒病走兩步，求你們瞭。
因千百年來戰爭需要，以及個人為應對兵災匪亂防身，中國人肯定擁有過非常高效系統的武學。然而這種學問流傳至今還剩下多少，值得商榷。同時我們要明白，有長期戰爭、有兵災匪亂的國傢或地區不止我們這，所以其它國傢地區同樣可能擁有優秀的武術，功夫不是我們的特產。
“功夫是殺人技”。真正用於實戰的武術，必然簡單粗暴，絕不會像武術表演、武俠小說或影視劇裡那般美輪美奐。名將戚繼光就非常討厭軍隊的戰術武技沾染民間武藝的花腔花調，在其《紀效新書》中以不無嘲諷的口吻寫到：“鉤鐮叉鈀如轉身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學熟誤人第一”，“殺人的勾當，豈是好看的？”
在民窮國弱之時，中國功夫一度是民族自信的一個重要來源 —— 我們一無所有，但至少我們還有武林高手，所以中國人不是東亞病夫 —— 這是個很扯的邏輯，不過很多人吃這套。正是由於承載瞭太多意義和寄托，傳統武術對於國人而言，某種程度上已經異化為圖騰一般的聖物，以致於談到傳統武術，我們至今很難進行足夠科學理性的討論，極少觸碰核心問題。
所以傳統武術發展到今天，如果還想走下去，真不能再搞隱居深山傳男不傳女那套瞭，真的要毫無保留地直面爭議，對其狀態作出客觀評估，對功能作出明確定位。什麼太極拳、詠春拳、通背拳、王八拳等到底幾斤幾兩；哪些用來訓練軍隊，哪些用來運動競技，哪些用來健身養生，一碼歸一碼。否則就會生亂，讓一些人渾水摸魚。明明隻能強身健體的武術，非要給自己營造一種深不可測的神秘主義光環，牛吹太過，固步自封，這是武術發展的最大障礙。
比起傳統武術能不能打，更重要在於我們要具備一種接受能力，顛覆一些頑固迷信和盲目自信：傳統武術源遠流長不假，中國功夫是國傢名片不假，但它由於各種因素，很可能真的落後瞭。當然，傳統武術絕不至於無藥可救，隻是如果我們堅持拒絕承認它需要被拯救，那就真沒救瞭。
