大傢還記得柳宗元筆下那個郭橐（tu ó）駝嗎？他不是學者，形象不帥，還有些駝背，甚至連個像樣的名字都沒有，唯一的特長是會種樹。
這個故事看似跟教育風馬牛不相及，但這位老師認為，如果老郭做瞭教師，他教出的學生一定很優秀。為什麼呢？因為 " 樹木、樹人是相通的 "，一起來聽聽她怎麼說。
老郭是柳宗元的《種樹郭橐駝傳》裡的人物，因為背駝得像駱駝，所以被人叫 " 橐駝 "，老郭絲毫不生氣，反而就讓別人叫他這個綽號瞭。老郭是個善良大氣的人啊。很醜很溫柔，一心隻想著種好自己的樹，別的不去多想啦。
老郭的樹種得好，長得粗壯，結果子很多。老郭總結原因時說：" 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。" ( 讓它的樹根舒展，培土要平勻，它根下的土用原來培育樹苗的土，築土要結實。 )
老郭要是做老師，采用這些方法，教出來的學生一定很優秀。樹木、樹人，相通的。
讓樹根舒展，讓孩子們在大空間裡生長
一棵樹的樹根能夠伸展，就能汲取更多的養分，枝幹就能粗壯。一個人的生存空間自由自如、豐富多樣，人就有舒適感、幸福感並且充滿創意。
現在很多學校規模很大，動輒上百畝，操場、藝體館、實驗室一應俱全，卻鮮少看到學生每日的活動。我記得從前小學初中一下課校園裡就像炸開瞭鍋，跳橡皮筋、踢毽子、擲沙包、提腳嬤嬤（單腿鬥雞）……成績差的學生在課間找回瞭自己的尊嚴與榮耀。
現在的校園有點太安靜瞭，學生的運動技能在漸漸消失，" 宅 " 學生越來越多。課間縮在教室座位上發呆，節假日縮在傢裡玩手機遊戲。雙差生（成績差、運動能力差）的學生增多瞭。
陶行知先生的 " 生活即教育 " 以及他的 " 生生農場 "，是極好的范例，無論是過去還是現在，都是教育的最高境界。有什麼能比自由舒適更好的呢？學校，要在根本上下功夫，提供足夠的時間和空間，提供豐富的學習和實踐場所。
拘著它、束著它，你就會感受到無窮無盡的反抗力。若是學時學、玩時玩，課堂上全神貫註、課後生龍活虎，那才是最好的動靜相宜、張弛有度。
培土要平勻，不能過緊或太松
給樹培土相當於給人立規矩，應當松緊適宜。若是太松，根基不穩，容易長得歪斜，也經不起風雨；若是太緊，壓得透不過氣來，就會對生長不利同時引發抵觸與反抗。
教育學生也要註意這個問題。沒有規矩不成方圓；規矩太多，手足無措。
原則性問題要堅持，其他問題可以有彈性。表揚和批評，獎勵和懲罰，缺一不可。停止爭論到底是要挫折教育還是要快樂教育，這樣的關於常識性的爭論對於一線的教師而言是一種折磨。人生本來就是快樂和挫折齊頭並進的路程，該有的都要有。
重點是要用 " 舊土 "
最初看老郭種樹，感覺重點當然落在教師培養學生要像老郭種樹一樣順應自然規律，警惕自己不要打著愛學生的名義而擾學生甚至傷學生。後來才發現，" 其土欲故 " 是一直被我們所忽略的事情。
忽然想起遊子離開傢鄉時會帶走一包傢鄉的泥土，那些遠行的人若是在異國他鄉水土不服，把傢鄉的土在水裡沖泡瞭服下，就好瞭。
什麼是我們的學生根下原來的土呢？
是傢，是傢人，是傢風，是親情。是日日桌上一餐熱騰騰的飯，是夜夜身下一張柔軟軟的床。是靠在老人身邊聽他們嘮叨，是挽著父母的手走在熱鬧的大街上。
有多少孩子在幼年時代或是少年時代，去瞭寄宿制學校？父母愛孩子，想要孩子接受最高質量的教育，想要孩子從小培養獨立自理的能力。
是啊，我們看過太多勵志雞湯瞭。
" 當小鷹長大一些的時候，老鷹會把小鷹的翅膀折斷，老鷹把它們帶到一片懸崖上，還未等小鷹在站穩便一下子把它們推下去。小鷹為瞭生存，隻好拼命地扇動翅膀，可是小鷹總是飛出不遠，就跌到山澗裡，老鷹便把它們抓上來，重新進行練習，就這樣，小鷹在吃盡苦頭後，終於學會瞭自由自在地飛翔。做父母要像老鷹，就該把小鷹推下懸崖，放手也是愛。"
有多少人誤解瞭這些文字，這些文字裡是在寫老鷹把小鷹推下懸崖，逼迫小鷹自己飛翔，但是絕對不是老鷹把小鷹推下懸崖讓別人教小鷹飛翔，老鷹一直是陪伴在小鷹的身邊的，直到它獨立飛翔，這是放手的愛，可也是全程陪伴的愛，有多少傢長隻看到瞭放手，卻沒有看到陪伴？
你若百度如何培養孩子的獨立能力，一定會看到這樣的句子：" 培養孩子的獨立性，開始得越早越好，學齡前和小學階段始終是最為關鍵的時期…… " 傢長們沒有看完全文，已經做出瞭快速的概括性解讀：送孩子去寄宿制學校，這是培養孩子獨立性的最好方法。
於是我教到過一個幼兒園就寄宿在貴族學校的學生，到瞭初中時，已經成為一個 " 裝在套子裡的人 "，隻有這樣，他才覺得自己有瞭安全感。
傢長的陪伴無關距離
培養孩子的自理獨立和傢長的溫暖陪伴從來不是矛盾的。
傅雷的兒子傅聰 20 歲出國深造，傅雷及夫人 1954 — 1966 年間寫給孩子的信成為著名的《傅雷傢書》，傅雷在給傅聰的信裡這樣說：" 長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，第一……第二……第三……第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。"
就算傅聰身在異國他鄉，他紮根的土依然是傢，是父母，是親情。
與之相反的是現在很多父母把孩子送到寄宿制學校後，就讓孩子徹底長在瞭新的土壤上。經歷瞭最初一兩個月的不適應之後，孩子似乎能習慣宿舍生活瞭，於是父母松一口氣，放心地把孩子交給瞭學校，交給瞭老師。
周末孩子放學回傢，父母問問 " 學習怎麼樣啊？考瞭幾分呀？吃得怎麼樣？睡得怎麼樣？同學關系怎麼樣？" 時間長瞭以後，父母發現孩子似乎和自己話越來越少，和同學關系越來越親時，父母從小小的失落變成瞭大大的欣慰，嗯，不錯，獨立能力終於培養起來瞭。
草長鶯飛的春天裡，天空沒有父母和孩子放飛風箏的歡聲笑語；楓葉荻花的秋風裡，水邊山間沒有父母和孩子走進大自然的愜意；炎熱的夏天，寒冷的冬天，窩在空調房裡，一人一個手機。
世界上最遙遠的距離，是我就在你面前，而你卻在玩手機。
每年搞感恩父母活動時，孩子和父母一起蒙上眼睛，聽演講者聲情並茂講述父母恩情時，我發現哭泣的父母很多，哭泣的孩子很多，但是真正采訪孩子的時候，得到的回答卻是很冷靜的一句話：" 演講者把我講哭瞭。"" 大傢都在哭，我受感染瞭。"
如果父母對孩子的恩情是要借助於別人的煽情才能潸然淚下，而不是自己由內而外感悟到的，那真是令人感慨瞭。
作文中，孩子寫父母對自己的關愛，已經隻剩下下雨送傘、生病送醫院瞭。而父親的形象，隻存在於教自行車，或者教教遊泳。
我在孩子們的眼睛裡、文字裡、言語裡，努力地尋找著父親母親們的身影，尋找著傢的存在。那是孩子們的根生長的地方，是給予孩子們終生安全感的土壤，是人這一輩子未來發展的基礎。
築土結實，樹的根基才穩，人也一樣
人的根基一定要穩。什麼是人的根基？世界觀、價值觀、人生觀。
在培養學生的時候，不能僅僅立足於學科教學傳授學科知識。三觀的樹立，很重要的一個途徑是通過文學。莫言說：文學和科學相比，的確沒什麼用處，但文學最大的用處，也許就是它沒有用處。
教育也如此，所謂的分數、學歷、甚至知識都不是教育的本質。
最能喚醒靈魂的是什麼？我想，是文學。
我們用什麼築土使其結實？我想是閱讀充滿正能量的作品以及教師本人三觀正確的言傳身教。
" 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密 "，四個 " 欲 " 字，是樹木的本性，也是種樹的要領。老郭說：其他人給樹根換生土；培土不是過緊就是太松。關愛太深，擔憂過多，早晨去看，晚上又去摸，甚至抓破它的樹皮來檢驗它是死是活，搖動它的樹根看土是松是緊，表面看是喜愛它，實際上是害瞭它。
於教育而言，老郭是在提醒我們給孩子們一片寧靜自然的生長環境，給學校一個寧靜自然的教育環境，少幹擾，少浮躁，少喧囂。
於教師而言，我們要像老郭一樣做個善良的人，工作的時候全身心地投入，順乎學生天性。
於傢長而言，我們要明白，傢才是人生最重要的根基。尤其是一個人的童年經歷，對一個人的未來發展起著至關重要的作用。
根深才能葉茂，立德才能樹人。順乎自然才能一切而然。
這是老郭種樹告訴我們的道理。
來源：人民教育 作者：於潔
本期責任編輯：馬丹一
