首先，請記住下面這張圖上的話。
其次，這篇文章所討論的裸體，不包括私人場合，愛誰誰。
這個議題的首要核心在於：
在世界上最大的成人網站整體流量已經達到瞭 31 億 GB，在高頻次的成人圖片能夠輕易獲得的今天，為什麼 " 裸露 " 還能成為一個值得被討論的問題？
也就是說，大多數人仍然對裸體文化這一小眾群體感到不適，甚至被冒犯。
宗教不是最根本的原因。
因為裸體在宗教是神聖的——至少曾經是：當亞當和夏娃在伊甸園無知無覺地遊蕩時，作為神的創造，他們的身上空無一物，且絕不對此感到不適。
亞當和夏娃是西方裸體繪畫最常見的主題：這個畫面在中世紀無法出現在正式的繪畫中，隻能在連環圖畫中看到，用以敘事
與性無關：在此時，上帝已經告訴他們性的涵義，但他們仍然對自己裸露在外的身體感到自然與安全。他們真正體會到裸露身體的羞愧是在吃下蘋果後。
在對造物主撒謊之前，亞當從未認為裸體是個問題：讓亞當對於赤裸身體感到不適的，其實是因為他做瞭禁忌之事，靈魂不再如之前般 " 聖潔與純凈 " ——而外化到身體上，就是對於裸體的不適。（馬修 • 亨利聖經註釋）
意大利文藝復興初期的藝術傢馬薩喬創作的濕壁畫《逐出伊甸園》，描繪的是亞當與夏娃被逐出伊甸園的場景。圖上遮羞的無花果葉就是後面人加上去的
如果都遵循這個邏輯的話，現代社會對於公開裸露的抗拒倒是顯得非常合理瞭：從小到大，你靈魂上遮掩的事，沒有一百，也有一千瞭吧？
而從社會文化的教育來看，我們對於公開裸露的看法更是自然：我們被教育要穿得得體——而得體的最基礎定義就是，你至少得穿上點啥吧？
" 裸體文化是個非常值得關註的議題，" 作傢 Timothy Singleton 說：" 你如果回想小時候，父母是如何追在你背後，竭力想讓你穿上衣服的話，你會意識到這個社會對人是怎樣進行馴化的。"
繪畫進一步走向世俗，裸體向更多的題材開放：但在這些圖畫中，總是顯示瞭女人意識到有人在觀察自己
當然，有瞭主流，就一定有非主流人群：在現代，想要回到混沌狀態時的亞當和夏娃們的人實在不少。
歐洲就是裸體文化最為盛行的地區。德國將公開裸體稱為 Freikörperkultur，簡稱為 FKK，是德國公共生活中一個部分：你可以在城市的主幹道上看到 FKK 們赤裸裸地躺在太陽下，湖邊，草地上。
然而 FKK 們好像正在消失：德國政府最近出臺政策，禁止在德國南部一個曾是 FKK 們最愛去的湖邊裸體，禁令所限制的范圍還在擴大。
與此同時，互聯網對裸體文化的 " 忍受度 " 也並不如預想中大：2015 年，Facebook 通過瞭其有史以來最嚴格的審查條例，裸體（條例中甚至細化到瞭暴露胸部的程度）與仇恨演說、暴力視頻被放在瞭一起，成為 Facebook 大力過濾的內容。
這直接導致瞭乳腺癌的一系列防治宣傳活動照片被強制從 Facebook 上被移除——引來瞭大量爭議。
因為互聯網的存在，主流社會對於文化認知的一致性越加凸顯：在這樣的前提下，在人類文化長河中從未斷流的裸體文化會就此消失嗎？
天體主義到底在追求什麼？
1980 年代的 " 天體村 " 阿格德角
所謂 " 天體主義 "，世界最著名的 " 天體村 " 阿格德角入口前的 " 入村守則 " 大概便是最好的解釋：
" 您必須學習練習放開胸懷，讓您的身體自然地裸露，並平和自然地看待身邊其他的裸體。您必須維持基本的禮儀，避免做出嚇人的舉動，也不要去騷擾別的客人。另外，天體村的公共空間禁止任何性行為。"
於天體愛好者而言，裸露與情色無關，它是一種擁抱人性，回歸自然的行為。早在上世紀初的德國，漢堡附近便開設瞭世界上第一傢天體主義俱樂部，在哲學界和教育界，廣泛探討裸體文化的學者更是大有人在。
德國羅斯托克的天體海灘，攝於 1984 年
德國杜塞爾多夫的一處天體海灘
無論主流大眾接受與否，天體運動經過瞭這一百多年的發展，它的實踐者早已不再是少數先鋒。在當下，天體是一種屬於普通人的生活方式，甚至是世界各地的一大旅遊產業。
法國裸體海灘地圖
根據法國裸體主義聯合會的統計，在 2014 年至 2015 年之間，他們的會員數量增長瞭 40%。法國有 150 多個經過認證的天體度假中心。在天體浴場，男女老少結伴裸泳、曬日光浴，是十分常見的圖景。
瑞典裸體海灘 Smitska Udden Nude Beach
美國費城一年一度的裸體騎行 "Philly Naked"，迄今已經連續辦瞭 7 屆，去年吸引瞭近三千人參與
美國華盛頓的裸體馬拉松大賽 "Bare Buns Fun Run" 更是有著 31 年的歷史
倫敦裸體餐廳 The Bunyadi
2012 年 11 月 18 日，首屆裸體奧林匹克運動會在巴西聖保羅開幕
牙買加裸體度假村 Hedonism
美國作傢 Haskell Smith 曾親身往世界各地的裸體度假村。按照他的經驗，和天體運動者相處時，不能拿乳房開玩笑，更不能勃起，否則很可能會被要求離開，" 這就像你來到機場，千萬不能拿炸彈開玩笑一樣 "。
新西蘭的 Nambassa 節，1981 年
在進入天體場合時，像 Haskell Smith 這樣的外來者難免會感到羞恥和不適。而在天體愛好者看來，脫下衣服並非羞恥，穿上衣服反而會削弱他們感受自然的能力。在脫下 " 紡織物 " 後，他們所體驗到的，是和大自然融為一體的親近感和舒適感。
法國加爾省 Les Concluses 的裸體健行
正因如此，天體愛好者們會強調，他們同時也是素食主義者、自然主義者、環保主義者。在這個意義上，它又不隻是一種生活方式瞭。
比如裸奔。
如何裸得有內涵？
我們對裸奔已經習以為常瞭。欣賞它最佳的場合是體育賽場，比如 1974 年
4 月倫敦特威肯哈姆的橄欖球比賽上，邁克爾 · 奧佈萊恩一絲不掛闖入球場，唯有嘴角掛著一抹笑容。那張警察用頭盔遮住其重要部分的照片在此後幾十年堪稱經典。
三十年來，" 裸奔 " 已經被接納為運動文化的一部分，或者說是附屬品。足球場上、板球場上、網球場上，甚至是溜冰場上，到處都會有人脫個精光。
馬克 · 羅伯茨可算是裸奔的老手，他經常出現在英國越野障礙賽馬大賽和溫佈爾登網球公開賽上，裸奔的次數有 273 次之多。不過他最驚人的表演恐怕太過極端。他粗暴地打斷瞭今年早些時候的超級碗比賽，還因此被送上瞭法庭。
裸奔愛好者，並不一定也是裸體主義者。後者更希望寧靜自然的生活，而前者的目的性隻有一個——被註意到。他們要麼有明確的訴求，政治的或商業的，要麼有強烈的表演性人格。
2006 年的冬季奧運會上，馬克 · 羅伯茨以裸奔打斷瞭美英兩國的冰壺銅牌戰。他除瞭象征性地帶瞭一隻橡膠小雞外什麼也沒穿，他的背上和胸口寫上瞭一個知名賭博網站的網址，現實生活中，他也許隻是一個業績壓力重的銷售。
更多的則是政治性的。2005 年，十名德國男女學生在柏林街頭裸奔，反對政府削減三所柏林大學教育預算。而烏克蘭激進女權主義者則為普京留下驚鴻一瞥，目的是 " 以胸部捍衛全球男女平等 "。
美國大學有裸奔傳統，從上個世紀 60 年代就蔚然成風，芝加哥大學、密歇根大學、加州大學、普林斯頓大學都有傳統。裸奔人數之最的記錄由喬治亞大學保持，1974 年 3 月 7 日，全校共有 1543 名學生參加瞭裸奔。校園裸奔是上世紀 70 年代中期一系列校園學生運動的延續，天然流淌著崇尚自由、反抗傳統與挑戰權威的血液。
" 原始的吶喊 "...... 嘖嘖
現在，它多少與解壓有瞭聯系。哈佛大學每年期末考試前都有一個特別的節日叫做 Primal Scream，中文叫做 " 原始的吶喊 "。每個學期期末考試開始的前一天，在午夜 12 時整，參加裸奔的本科生就會聚集在哈佛小院中，尖叫著裸奔三圈，調整極度緊張的神經，並迎接即將到來的期末階段考試。
Primal Screaming 已經成為哈佛大學的一景。據說，哈佛大學的學生將當眾裸奔的理由歸納為兩個：一、如果當眾裸奔都不怕瞭，期末考試還用怕嗎？二、如果身體都不受束縛瞭，思想還會被束縛嗎？
