有一個問題，相信是不少 70 後 80 後的 " 老人 " 都好奇的：
現在的年輕人，心裡都在想什麼啊！他們沒什麼儲蓄的意識，也不焦慮房價；他們對感情抱著隨緣的態度，對工作也不像有雄心壯志的樣子。
上周末我看瞭一部日本電影，《不求上進的玉子》，女主角玉子完成瞭在東京的大學學業後，沒有去找工作，而是回到傢鄉小鎮，成瞭一名百無聊賴的 " 傢裡蹲 "，每天的日常就是看漫畫、看劇、打遊戲。
這電影真的巨無聊，70 分鐘起碼有 30 分鐘在吃飯，一個吹頭發的長鏡頭能持續幾十秒。
但我卻看得津津有味。
頹廢、漫無目的、毫無幹勁。我發現，這喪出天際的玉子，不就是周末癱在傢中的自己嗎？
胸無大志的時代即將到來？
我跟玉子一樣，來自十八線小鎮，讀瞭省城大學的傳媒專業，畢業後，我媽讓我回市裡找個工作，她說在大城市你一輩子都買不起房。
其實不用她說，我早就知道我一輩子也買不起房瞭。
大概在我初中的時候，2008 年左右，中國的房價開始暴漲，一漲就根本停不下來，那時，媒體關於高房價的報道鋪天蓋地。
身在十八線小鎮，北上廣深哪個也沒去過的我，都知道大城市房價要上萬一平，大學生畢業就失業，擠在城裡的地下室當 " 蟻族 "。
房是買不起的，可我心想要是回瞭市裡，就隻能去地方媒體，天天報道市長又上哪兒視察，縣長又去哪兒開會，一點都不 freestyle，於是還是來瞭廣州。
我媽說你要去可以，25 歲之前沒混出名堂就趕緊給我回來。
我不知道她說的 " 名堂 " 是什麼，但我明白她的擔憂：過瞭 25 歲我再回老傢，嫁個好老公的概率就會大打折扣。
來瞭之後，我發現大城市真不好混啊！媒體樂此不疲地教你面試技巧、職場進階指南，看得我非常恐慌。
在朋友眼裡，我是個有趣的人，愛看點書，歌唱得不錯，還會燒幾個小菜。
但我是個很平庸的員工，我沒有女強人的魄力，也沒有八面玲瓏的心思，更沒有名校背景加持，這個努力上進的社會好像容不下我的平庸。
在迄今二十幾年我接受的價值觀裡，買房、結婚、工作似乎都是天經地義的事情，是一個人必須去完成的使命。
但我偶爾卻會有一些 " 異想天開 " 的想法：可不可以不買房？可不可以不結婚？可不可以不成功？
當然，也隻是想想而已，除瞭我，誰還會有這種奇怪的念頭呢！
然而最近讀到的一本書卻讓我發現，我的這些想法不僅不奇怪，在 95 後年輕人中甚至很有代表性！
這本書就是日本著名管理大師大前研一的《低欲望社會》（副標題是 " 一個胸無大志時代 "，我真是太愛 " 胸無大志 " 這四個字瞭）。
什麼是低欲望社會呢？
這本書裡說，當今的日本年輕人，已經呈現出沒有欲望、沒有夢想、沒有幹勁的狀態，如果你去問小孩子的夢想是什麼，女孩子可能會說成為一個面點師，男孩子或許會說，要做一個美發師。
" 愛拼才會贏 " 是上一代傳唱的往事，胸無大志的時代已經到來。
大前研一說，在日本，年輕人不買房已經成為一種趨勢。他們不願意像上一輩一樣為瞭房子背負幾千萬日元的房貸，隻要在繁華的地段租一個很小的房子，能享受到現代化的都市生活，就已經很滿足。
同時，晚婚甚至不婚現象盛行，60 多歲依然沒結婚的大有人在，年輕人內心過於敏感，很怕受傷害，缺乏表白的勇氣，或者對婚姻抱著順其自然的心態。
對日本低欲望社會的描述，居然讓我有點暗爽，這完全就是我 " 不買房、不結婚、不成功 " 念頭的理論依據嘛！
他讓我相信這些想法是合理的，甚至可能是一種趨勢，在日本那麼多年輕人都這麼幹呢！
那些高級喪的非主流青年
這本《低欲望社會》，今年初曾在國內引起熱議，我覺得，大概是因為它狠狠戳中瞭中國社會的痛點。
有人說，日本的現在就是中國的未來。其實，就我個人的觀察，在中國的年輕群體中，低欲望傾向已經開始萌芽。
比如，現在不是正流行 " 喪 " 這個詞嗎？90 後的年輕人很喜歡用 " 喪 " 來表達那種不想工作、漫無目的、什麼都不想幹的生活狀態與心境。
這就是 " 低欲望 " 的前奏。
作傢閻紅還提出瞭一個新概念—— " 高級喪 "。
普通的 " 喪 " 是欲求不得，鬧鬧小情緒，而 " 高級喪 " 則是退一步海闊天空，要不起但也不想要——懶得對抗人生，不求升官發財，對各種欲望呵呵置之。
" 高級喪 " 更加符合 " 低欲望 " 的特征，而我發現，身邊這種喪得很高級的 " 非主流青年 " 正越來越多。
94 年出生的 A 是我大學同學，她出身二線省會城市的中產傢庭，父母從小對她的教育也比較寬松、自由。
A 成熟、自立，身上有一種難得的從容的氣質，卻從沒談過戀愛，我經常笑她 94 年的人，84 年的心。
對結婚、房子這些事，她似乎早就看開瞭：" 可有可無吧，順其自然。要是沒結婚，還不用搶奶粉、買學區房呢。"
B 是我在火車上認識的一個朋友，94 年的女孩，出身三線城市的小康傢庭。
第一次見到她時，B 正追著喜歡的痛仰樂隊從武漢到長沙，再從長沙到郴州，每一場演唱會都不落下。
我們聊得很投緣。她說在武漢讀完大學後就留下工作瞭，可是自己胸無大志，對職場晉升毫無興趣，夢想就是開一傢自己的手工作坊。
我以為她隻是說說，沒想到半年後，她真的辭職回到瞭傢鄉小城，開瞭一傢淘寶手工飾品店，一個人又當店主，又做設計師，又做攝影師，撐起瞭這傢小店。
如今，B 的小生意做得像模像樣，想出去玩瞭，也可以任性地休十天半個月，雖然掙得錢不多，但她很享受這種自給自足的成就感，她喜歡把客人當成朋友，想通過手作傳遞一種熱愛生活的信念。
我看過《南風窗》雜志關於 " 低欲望社會 " 的一篇報道，中國社科院日本研究所的胡澎博士在接受采訪時說：
日本 8090 一代出生時，盡管趕上泡沫經濟崩潰後失落的二十年，大批企業倒閉，但是社會發達程度和便利程度依然很高，這代人從小不愁吃穿，所以更加重視內心感受與個人興趣。
中國也有著類似的情況，我們這一代人的父母，也就是 6070 後，正是改革開放後直接支撐起經濟騰飛的一代人，財富積累程度高。
可以說，我們一出生就處在一個 " 飯管飽，紅燒肉管夠 " 的時代，不說成為富二代，但至少不用餓肚子。
尤其像 A、B 這樣的年輕人，傢庭條件不錯，父母的教育理念也更加先進，她們可能更樂意過自己的小日子，發展興趣愛好。
在《低欲望社會》中，大前研一在形容日本新一代年輕人時，用瞭一個很有意思的詞：窮充（窮且充實）。
窮充一代的想法是不必為瞭金錢或者出人頭地而辛勤工作，希望過一種心靈富足的生活。
我的高中同桌 C，就完全符合 " 窮充青年 " 的特征。
95 年出生的 C 熱愛旅行，喜歡浪。大學畢業旅行遊到瞭廈門，覺得這城市不錯，決定留下來，不巧趕上金磚會議，廈門不能租房，於是就近到福州，找瞭個旅行社的工作。
他說自己沒什麼遠大志向，通向成功的道路很累，成功之後責任重瞭更累，做自己喜歡的事情就好，開心就好：
" 為瞭買房脫層皮的事兒我可不幹，況且我也不喜歡老呆在一個地方，如果以後碰到一女的，讓我愛得死去活來，他爸媽非得買房才肯嫁的話，我考慮考慮吧，不過，即使這樣我也買不起啊…… "
也許，買房、結婚、追求職場成功，依然會是大多數年輕人的選擇，但我認識的同齡人中，與 A、B、C 看法接近的人絕不少見。
面對主流的 " 生活模式 "，非主流青年們正在用行動表示溫柔反抗。
胸無大志，卻有小夢
" 喪文化 " 開始盛行的時候，有人認為，應該給年輕人敲敲警鐘，不要讓 " 喪文化 " 瓦解鬥志。
而對於日本的低欲望一代，大前研一也擔心，日本會走上北歐國傢的老路子，失去國際競爭力，成為沒落的夕陽大國。
喪文化也好，低欲望也好，就一定就是消極的，是社會的隱患嗎？
《低欲望社會》中，有一段話讓我印象特別深刻：
每天隻要 1000 日圓就可以存活下去的日本年輕人，低欲望的背景原因，可能是他們的父母做瞭負面教材的緣故。
這些人的父母剛好是泡沫經濟的世代，為瞭滿足自己的物欲，占有欲，以及想要出人頭地的欲望，拼盡全力、拼命工作，但在他們眼中看到的，卻是父母 " 庸俗 " 的一面。
雖然父母表面上看似過著富裕的生活，實際上卻被房貸壓得喘不過氣來，現實生活並不開心，夫妻之間也沒有生活情趣而言。
隻埋首於工作的父親，為瞭在公司出人頭地，每天汲汲營營，並不想關心傢庭。
這些人在潛意識中告訴自己，不想要變成那樣的人，不要辛苦工作，而是悠哉生活。
不再篤信愛拼才會贏，胸無大志的年輕一代更加註重的，是生活品質與生活趣味。
相比於上世紀 80 年代的高欲望社會，欲望低下來的日本要精致許多，環境優美、基礎設施完善、日本的國民素質更是上瞭一個臺階，日本人把專註、創造力以及匠人精神這些優良的品質發揮到極致，讓 " 日本制造 " 在全世界都享有盛譽。
《不求上進的玉子》中，在爸爸的鼓勵下，" 傢裡蹲 " 一年的玉子也終於走出傢門開始尋找人生的意義。
我想，真正應該被提倡的低欲望並不是不求上進。對於房子、成功、婚姻都可以看淡，但對於個人價值的追尋不能放棄，努力 " 生活 " 的欲望不能降低。
所以朋友，你可以胸無大志，但小夢想還是要有的！
我們的社會輿論有個特點——幾乎每代年輕人，在上一代的眼中都有 " 淪陷 " 傾向：70 後眼中的 80 後曾是 " 垮掉的一代 "，80 後眼中的 90 後曾是 " 非主流 "。
結果呢，80 後沒有垮掉，90 後也並未與主流分道揚鑣，年輕人在推動著社會持續進步。
相信在任何一個社會，積極向上都是主流，隻是呈現的方式有所不同，能夠包容更加多元的價值觀，恰恰體現瞭社會的進步。
無論中國是否真會出現 " 低欲望 " 的一代，我們都需要理解年輕人的想法，理解他們的境況，因為年輕人的來處，正是時代的方向。
你們說呢？
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