又來" 黑 "印度。
說黑，是因為人傢有 " 黑點 "，並且能 " 黑之 "。
前不久，阿米爾 · 汗又借《神秘巨星》告訴我們，（有部分）印度女孩連做夢的權利都沒有。
但現實畢竟不是又燃又催淚的勵志劇。
有一種 " 印度夢 " 不相信眼淚。
它要的，有且隻有實現——
《天命之女》
Netflix 大作。
評分不俗。
IMDb 8.3，豆瓣 9.4。
《天命之女》從一開始就拒絕任何虛化——單單跟拍，就八九年。
四集，兩百多分鐘，目之所及，都是真實，可觸碰的真實。
一群 " 賤民 "
印度，早在 1948 年，就把廢除種姓制度寫進憲法，但寫歸寫，種姓觀念仍陰魂不散地主宰著印度社會。
印度的種姓觀念早已滲進到這個國傢每個人的肌理。
名字、膚色，都在透露一個人，到底是什麼種姓。
最低等的種姓就是" 賤民 "。
他們不潔，不義，不配與高種姓人來往。
跟賤民在一起會被污染
這種觀念還是很普遍
賤民的後代，當然還是賤民。
《天命之女》的女主，就是五個賤民女孩。
可笑吧，天命你賤——
一個剛出生就被爸爸拋棄。
一個被奶奶強制嫁給自己的叔叔。
一個從小聽大人說，女孩讀書，將來會造反。
……
他們認為女生進瞭學校讀書
可能就會造反
無一例外，她們從小就被貼上 " 賠錢貨 " 的標簽。
沒有愛。
沒有教育。
甚至沒有選擇。
她們絕大多數人的一生，就是重復著在母輩身上重復瞭無數次的命運：早婚，早孕，一早學會服務一個男人，然後，早死早投胎 ……
我們習慣說，自己人生自己把握，但如果連受教育的基本權利都被剝奪，這樣的人生如何把握。
我認為上千萬的人
明明有能力做一番事業
卻無法發揮，因為他們沒有機會去接受教育
或者沒有機會展現他們的才華
於是就有瞭——
一所學校
香堤巴旺，這是一所面向 " 賤民 " 的免費學校。
創辦者喬治，紐約大學經濟學博士，畢業後工作順風順水。
但不管在銀行，開公司，他都沒有歸屬感。
18 年前，他賣掉公司，用這些錢在印度建立一所學校——香堤巴旺。
他發現，當時印度脫貧計劃，以拯救為名，但授予窮人的，隻有 " 魚 " ——大量廉價的勞動崗位。
這些崗位當然能提供窮人每日三餐，但窮人也在疲勞的應付中，親手上繳瞭擺脫階級的可能性。
結果，階層越發固化，窮人依然是窮人。
隻有頂端的 10% 人口能享受到那繁榮
壁壘必須從內部攻破。
怎麼攻？
隻有教育。
他要教育的不止一個人，是一代人。
他要打破的也不是一個人的命運鐐銬，是寫進一代人思想底層的貧困模式。
香堤巴旺的使命：給孩子受教育的機會。
這樣的福利，應該廣受歡迎吧。
呵呵。
真正的黑暗，是那些靠黑暗牟利的上遊階層。
你想，好端端的一個女兒（妻子），一個免費勞動力，被你 " 拐進 " 學校，傢裡的活，誰來幹。
謠言撲面而來。
有人懷疑辦校目的：倒賣孩子器官，教唆孩子改信基督。
有人質疑辦校效果：窮人能養活傢人就夠可以的瞭。
有人甚至從根本上打掉瞭受教育的人權：他們天生不是（讀書）這塊料。
喬治終於明白，他不能一下子抽走這些人的所有 " 蛋糕 "，他的財力，也不允許。
他隻能曲線救人。
他規定：
每傢隻能選一個孩子進入香堤巴旺，盡可能把資源輻射到更多傢庭。
夠難的瞭。
要知道。
這些被選上的，從入學第一天，直到他 / 她工作，整整14 年，香堤巴旺負責每一天吃穿用度（當然還有學費）。
條件隻有一個，每個孩子長大後，要回過頭幫助100 個窮人——
這是香堤巴旺的根本性選擇。
喬治不可能一個人救，他得（給機會）讓更多人救。
不隻幫他們的傢人，不隻整個社區，而是對更廣大的社會有所貢獻。
利他主義，這是香堤巴旺教的第一課。
一面信念
對 " 賤民 " 來說，香堤巴旺簡直是一個過去無法想象的新世界。
這裡的每個人都是平等。
平等地吃喝拉撒，平等的衣食住行。
即使考學，香堤巴旺也沒有唯分數論。
英文、歷史、物理、舞蹈，這些我們學校的常規動作，它們有。
尊嚴、信念、自由、人格，這些我們學校的盲點盲區，它們也教。
比如公民課。
在樹上上課
從孩子四歲起，學校就告訴他們——
種姓制度不是神指定的，而是人制造出來壓迫他人的。
我們都是人，都是平起平坐的公民。
如果你看不見不公，擁護（或者不對抗）不公。
你的下場是什麼——
你們必須記住，如果你們無視個人權利
如果你們無視公平正義
你們還剩什麼價值？
如果失去那些
那你就不是一個自由的人
性別教育課。
誰最應該被教育。
——印度男生。
短短三分鐘，讓人暗暗擊掌。
先是男生輪流讀印度女性現狀材料——
2010 年，每小時都有一位新娘因為嫁妝問題被殺。
51%的印度男性認為打老婆很正常。
印度目前尚無立法防范性侵或性騷擾。
接著老師提問。
成為女生，跟成為男生，有什麼不同？
一個男生回答，負責賺錢的男性，太 " 無法無天 " 瞭。
他們負責賺錢
所以就認為他們有權隨便說話
他們打女人，然後什麼也不做
那態度，如何觸發行動？
你們想成為這種現象的幫兇，還是想拿出行動扭轉這樣的現實？
香堤巴旺孩子的夢想在啟發下開始萌芽。
這些孩子開始懂得 "你想去的才是你的歸宿"，而不是出生那個地方。
11 歲的克兒席卡想學法律，當總理。
她在學校見過一個為窮人維權的律師，窮人隻是因為要求提高工資，就被割舌 ……
原來，律師可以為這些 " 割走舌頭 " 的人發聲。
我想成為律師，因為我看到很多人權利被剝奪
17 歲的希爾柏想當記者，她看不慣如今的社會現實。
比如暴力、酒精
不讓女生上學等問題
當然，理想總是理想。
如果非要說《天命之女》與那些 " 電影 " 最大的不同，或許是它的誠實。
它看見瞭夢想，但也承認夢想的落地，不是一種可被批量復制的因果關系，這裡面，有數不清的掙紮與曖昧。
一種現實
學校告訴他們，要勇敢表達自己。
但傢庭卻給予另一番教育——沒有大傢就沒有自己。
體會這句話背後的重量——
如果大傢看不到這問題，沒有人反抗
我不懂他們還算不算人
香堤巴旺的孩子搖擺在兩難中。
不止是信念在打架。
親情也開始產生縫隙。
姐妹不和。
為什麼被選中受教育的是她不是我？
父母不親。
女孩蔓珠拉在傢裡覺得自己像外人，她不是傢務好手，跟傢人也聊不到一塊。
" 等你嫁人，看你怎麼辦 "，傢人最喜歡用這句話警告她。
而在普莉莎，傢人給她制定瞭 " 淑女 " 人設，保守的著裝，明亮的首飾，不能經常出門，不準跟男生說話。
她厭倦這種不人道的管束。
在印度當女生真的很辛苦
因為我們得註意自己的每個舉動
……
我不要別人告訴我該做什麼
最最根本的問題，是美國文化與印度文化，站哪個隊？
他們在學校接受的是美國文化，但傢裡信奉的是印度文化。
一種開放，一種保守。
一種追求權利，一種講究服從。
這些孩子最終能抹掉額頭上的 " 賤民 " 印記？
很抱歉，《天命之女》沒有給出答案。
一方面，結局是喜人的：
夢想當律師的克兒席卡，考上加爾各答法學院（印度第三強），讀法律；
蔓珠拉讀護理系；希爾柏讀新聞系。
這又遠非結局。
她們考入的可是精英大學，學費有錢人才付得起。
她們 " 自由 " 瞭——還有無數鐐銬，等著被擊破。
也如 Sir 之前所說，這種開放性，正是《天命之女》瞭不起的地方。
它沒有《放牛班的春天》浪漫，沒有《山村猶有讀書聲》恬淡，更沒有《死亡詩社》的顛覆、反叛。
它的教育理念趨近《生於妓院》，思索氣質類似《人生七年》。
左為《山村猶有讀書聲》，右為《生於妓院》
換言之，《天命之女》展示的不是答案，是回答的勇敢。
豆瓣作者 @午睡 一針見血：
教育改變人生的話題並不新鮮，但放在印度女孩身上就顯得尤為不易。不是簡單的宣揚一件慈善行為，而是把多種觀念和沖突融入其中，讓人看到女孩們在選擇人生道路的過程中思想的掙紮和變化。
更直白點。
Sir 認為它要講的是 "賦權"。
它唯一斬釘截鐵之處或許在於——
你的生命，你的思想，你的價值，都不是誰賦予給你的。
它們天然屬於你。
也隻有你有權選擇自己掌聲的方向。
至於如何聽到這些 " 掌聲 " ——
或許可以從學會說 " 不 " 後，開始奔跑。
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想看的，B 站有；另附香堤巴旺項目捐款網址（https://shantibhavanchildren.org）
編輯助理：日以繼夜的四百擊
