原標題：藏族人為什麼要磕十萬個長頭！
磕長頭 = 作秀？
每個到西藏的人都會訝異藏民對神靈的頂禮膜拜。大昭寺、小昭寺、納木錯、318 路線、青藏線上、一般沿著河邊，手戴護具，膝著護膝，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。這種行為在我們這種見多瞭假乞丐的遊客看來，甚至還被質疑是在作秀！
他們會偷懶吧？他們靠什麼養傢？他們要走到什麼時候？走到拉薩都是很久遠的事，這麼磕頭幹嗎？誰想出來的？…… 不知道信仰的人太費解這種行為瞭。
藏民們為瞭表示自己對神明的虔誠之心，全村男女老幼 2 百多人從傢鄉出發，爬山涉水、風餐露宿、一路行等身禮，朝聖到心中的聖地拉薩大昭寺去參加薩嗄達瓦節的法事活動，全程 1488 公裡。村民吉村說，全程大概要走上 3 個月 ..... 難道這就是你所理解的作秀？
▲他們從小就熟悉瞭這樣的儀式。他們生活在信仰之地，幸福，歡樂。
你真的知道什麼是磕長頭嗎？
有一位記者問一位二十歲的藏族姑娘，
" 您在這裡磕長頭求的是什麼？內心求的是什麼？"
姑娘答 " 為瞭六道眾生能離苦得樂。"
記者又問 " 不是為瞭自己？"
姑娘答 " 不是為瞭自己。
虔誠的藏民，磕長頭的總數可以達到十萬個，如果每天不停地做，每天一千個，也需要近半年時間。
很多住在拉薩以外的藏民，因為在佛前發願，他們傾傢蕩產，三步一叩首，從傢鄉一路磕到拉薩（大昭寺），有時歷時幾年甚至十年，其中一些就在嚴酷的高原氣候中，在漫漫長路中，在經過可可西裡無人區、翻越高海拔的唐古拉山時離開人世 …
許多朝聖者在抵達拉薩後便不再離去，他們或做生意或給人做工，長年累月，慢慢組成瞭今日的拉薩或許你一輩子不去西藏，不去藏族居住地，但你需要知道有這樣一群磕長頭的人。
" 磕長頭 " 是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一，為等身長頭，五體投地匍匐，磕長頭時兩手合十，雙手前直伸。表示領會瞭佛的旨意和教誨每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此周而復始。信徒們認為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，磕頭時赤腳，這樣才算虔誠。
" 磕長頭 "分為三種：
長途：行不遠數千裡，歷時數月經年，風餐露宿，執著的向目的地進發
短途：數小時，十天半月，如繞寺廟、神山等
就地：其他都一樣， 隻是不行步。
他們為瞭什麼？
藏區的牧民以一生能朝拜一次佈達拉宮和大昭寺為終生願望，他們辛苦勞作，積累財物，到瞭朝拜之時，卻不惜散盡全部傢財，很多人不認同他們的做法，認為愚蠢之極。磕長頭，這些已經成為他們生活的一部分，累瞭就坐在旁邊休息，喝茶、吃餅子，聊天，曬太陽。盤纏花盡便化緣，而人們也非常樂意施以援手，在他們看來能磕長頭去拉薩的人都瞭不起，以此為榮。
而他們朝聖者中的大部分人臉龐都佈滿灰塵，額頭上有瞭一大塊明顯的繭子，有的因為磕出瞭血，又結成瞭黑痂；頭發亂蓬蓬的，糾結成一團；有的鞋前面還是張開瞭大口子，露出瞭腳趾頭；有的人身前的圍裙已經補瞭補丁，臟兮兮的。但他們那一雙雙閃亮而執著的眼睛，還有那種平靜安詳的神情，讓人心生敬意。他們每走一步都是匍匐朝拜，可以說整個路程是他們用身體丈量的。導演陸川就說過：別看磕長頭的身上臟，他們的心是最幹凈的。
為什麼要磕十萬個？
藏民說磕上十萬個長頭才算功德圓滿。而之所以要磕十萬個長頭，是因為當年宗喀巴大師成佛時，他所坐的地方生長出一棵菩提樹，有十萬片葉子，每一片葉子上面都有一個佛像，所以他們要把這十萬個佛像都拜到。為瞭不計算錯誤，信徒們在磕長頭時都拿著一串佛珠計數，還有石子、青稞一類的計數物件等。磕完這十萬個長頭，年輕人要用三個月的時間，老年人要用半年多。
假如死在路上 那一定是極有福報！
走在川藏公路，你也總會看到很多的朝聖者，他們一路艱辛，泥石流、塌方、雪崩，都會碰上。以前交通極為不便，醫學也不發達，磕長頭的人生病瞭就隻能忍著，死在朝聖路上的並不罕見，但是朝聖者看得很淡：死在路上是佛把他們收去瞭，也是很榮幸的事。
磕長頭如果死在路上，同伴會敲下他的一顆牙齒，帶到大昭寺，鑲嵌在釋迦牟尼殿前的柱子縫隙裡，表示死者已經到過這個神聖的地方瞭，按信徒們的說法，如果死在磕長頭的路上，是最好的超度。
