我是一個土生土長的河南妹子。
過去有段時間，我對河南、河南女性的印象可能跟很多外地人一樣模糊又迷思，覺得河南這地方小農經濟，男權思想重，女性自我意識差、地位低。
後來慢慢發現，時代早就變瞭，難道你還真相信 " 十個河南九個騙，還有一個是教練，總部設在駐馬店 " 以及 " 我們河南小孩的成人禮就是偷十個井蓋 " 嗎？
所以當我聽到有人問 " 娶個河南老婆是什麼體驗 " 的時候，第一個想法是，中原女性大氣、賢惠顧傢、有主見、聰明能幹，娶到瞭是福氣。
第二個想法，如同對河南人的偏見一樣，似乎也覺得河南女人：兇悍、野蠻、土氣，有時候傻，有時候狡猾，甚至還是男權社會的幫兇，重男輕女，隻會傳宗接代 ......
我怕自己的視角太局限，所以專門問瞭兩個同是河南的女性朋友，讓她們說說河南女人有什麼特點。以下是我們的對話：
她們講的也並非完全沒道理，中原地區鄉土味濃重，崇尚中庸和官本位。生長於其中的女人，須得培養自己 " 中庸 " 的性格，可以 " 中 "，但又不可以 " 庸 "；有生存智慧，但不可太過狡詐；有鄉土氣，但又不能 " 土 "，能文能武，該高調的時候高調，該低調的時候就低調。
很實在！像一粒麥子那樣生長
河南是農業大國，人其實骨子裡也都帶著點鄉土氣，但這其實並不能叫 " 土 "，而是實實在在的，結結實實的，紮根在土地上，有力量，像從地裡長出來的一粒麥子，健康又美好。
文學傢評論河南作傢群體突出的特點的鄉土書寫，不管是男作傢還是女作傢，他們的筆塑造瞭好多生命力頑強，堅韌忍耐的女性形象。
李凖的《李雙雙小傳》，塑造瞭一個能吃苦、不向命運低頭，又特別有靈氣有生命力的農村女性形象，像麥子那樣健康而頑強。
《李雙雙小傳》講述瞭農村婦女李雙雙沖破丈夫的阻撓，為集體辦食堂故事。
喬葉在名作《最慢的是活著》中寫瞭自己的祖母。喬葉的祖母生在封建的年代，祖父死於戰爭，她一個人撫養幾個孩子，是個傳統而保守的女人，這表現在她年輕的時候疼孫子多於孫女，甘願守寡保持名節。
但她又不是完全迂腐的，反而隨著時代變化，曾經那些心結慢慢解開，也開始能面對年輕時的種種感情，對生死也想得開。
身邊的例子也有，小學時候我傢鄰居的阿姨，一個人兼兩份工，每天忙前忙後，但工作傢庭兩不誤，做飯還特好吃，她女兒也受她影響，從小就努力又乖巧。現在想想，做一個堅強而努力的人，其實特別酷。
如今的河南雖然不像過去那樣生存艱難，但能吃苦、努力、堅強這些特別 " 實在 " 的品格都留瞭下來，誰能說現在這個時代裡女性就不需要這些瞭呢。
賢惠顧傢，母性值 max
河南女子的賢惠和顧傢可是出瞭名，而且有著悠久的歷史。中原女子端莊大氣，" 宜其傢室 "，似乎一直給人很 " 母性 " 的形象。
河南地處中原，受傳統文化印象很深，很多人會想當然地認為河南人仍然是傳統的小農思想，有長幼尊卑之分，男女貴賤之別。但事實上，擁有獨立平等意識的當代女性早就不會選擇如此卑躬屈膝瞭。
可是一旦進入到妻子的角色中，賢惠、孝敬、禮讓依然是她們大多數人的選擇，正如我朋友所說的那樣，在她看來，大部分河南女性都可以說是很賢妻良母瞭。
大部分傢庭裡母親當傢，飲食起居照料傢人，大事小情卻不獨斷，尊重丈夫，疼愛孩子，我見過的很多媽媽，無論在外身份地位如何，回到傢庭中，都非常認真地履行著 " 母親 "、" 妻子 " 的義務。
很多人對河南女性的印象是 " 賢妻良母 "
年輕女孩受傢庭影響，也很看重傢庭和感情（可能會被另一些人理解為保守），在戀愛和婚姻裡，也常常不自覺扮演著照顧對方的角色。一些姑娘很早就開始有超越年齡的成熟和懂事。
民間傳統和生育觀念也在慢慢改變，現在的河南女子，她們雖然保留瞭溫柔顧傢的一面，但不再滿足於做傢庭的附庸，或者做其他人的傀儡。地域文化定義瞭我們，但我們也在不斷重新定義地域和文化。
那可是一個聰明又迷人的小妖精
河南是高考大省，盛產學霸，我身邊就大把讀書時成績好，工作以後能力強的女孩子，她們聰明，獨立，有個性，有想法。
也許正因為教育資源的短缺，競爭壓力大，越來越多的父母鼓勵自傢女兒變得更加優秀，不害怕競爭，城市裡的傢長，早就不再會有自傢閨女比男孩子差的老舊觀念瞭。畢竟在著名的豫劇《花木蘭》中，早就傳唱著那句 " 誰說女子不如男 " 瞭。
豫劇《花木蘭》
民國時期，與秋瑾所創辦的《中國女報》齊名的，還有《中國新女界雜志》，它是由河南籍留日女學生燕斌、劉青霞所創辦，在革命時期頗有影響力，一時間有 " 南秋北劉 " 之說。
她們感嘆 " 吾中國茫茫四百餘州雜志之作亦雲朵矣，然出於吾女界所自力經營者曾不獲一睹，非吾女界恥辱乎 "，於是決心改變世界，從改變輿論開始。
河南籍留日女學生燕斌、劉青霞創辦的《中國新女界雜志》
也不得不提看似離經叛道的 " 淦女士 " 馮沅君，她是一位在文學研究、翻譯、詩歌、小說方面都頗有建樹的女作傢，馳名二十世紀的中國文壇。
有學者說：在 " 五四 " 初年的女作傢中，若沒有馮沅君這位與父輩的禮教、觀念、習俗及行為規范正面交鋒的大傢閨秀，那麼，一代叛逆之女的形象上或許就少瞭畫龍點睛的一筆。
她們可柔可剛，骨子裡始終有果敢和叛逆，這就像我們中原地區的飲食那樣，集百傢之長，口味雖偏辣，但同時豐富多元，看似簡單，但絕不單調。
而我喜歡的女作傢綠妖，在書裡寫她自己是 " 小鎮青年 "，定睛一看，原來是我同鄉，從來沒見過哪個當代年輕作傢裡，把厚重和靈性整合得這麼好。
河南籍女作傢綠妖
也許以上這些還是讓你覺得，似乎河南女子不似江南那般有靈性。這刻板印象倒也可以理解，畢竟翻開河南各地的古籍縣志，滿滿當當寫著 " 淳樸忠厚、勤勞節儉 " 之類的。
比如《淮陽縣志》曰 " 民敦質樸，士守禮義，告奸絕無 "，《洛陽市志》雲 " 古窮理學，兼習辭章，敦厚不華 "。
搞得似乎無論男女，都是老實巴交的小農形象。靈動的時代和靈動的人們漸漸遠瞭，也是沒辦法的事兒。
壁畫中的中原女性
如今的開封城早已不是昔日汴梁的繁榮，這個人口大省成為別人眼中的 " 他者 "，成為被群嘲的刻板對象，中原女子也似乎成為瞭一個缺席的群體。
她們的豐富、靈性、莊重、大氣、聰慧，她們在歷史和現在的諸多色彩和多面性，她們發出的聲音，如今正在逐漸成為 " 在場 " 的。從破碎、解構、遺忘，又重新走向整合。
各種地域歧視以及性別歧視其實都荒謬至極。雖然以地域來劃分人是我們一時改變不瞭的習慣，但至少，對地域文化重新有一點點思考也是好的。
現代河南女性除瞭繼承過去那些好的品質以外，也在身體力行地不斷做出改變。所以娶個河南媳婦兒是啥體驗？一個字，中！
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