【文 / 觀察者網專欄作者 雁默】
2015 年，對民進黨失望的前主席施明德意欲參選 2016" 總統 "。某日，上瞭綠媒政論節目，民進黨年輕世代的臺北市議員當眾質疑施明德主張的 " 臺灣和解 "，是否呼應馬英九的 " 和解團結 "？以及，施提出的 " 大一中架構 "，是否代表向中國統派靠攏？
老臺獨施明德聞言拍桌而怒曰：" 好大的膽子！不用功，無知，妳怎麼可以扣我帽子？"，" 年輕不是無知的辯詞！！"。
圖片來源：作者收集，下同
近日，港獨又為自己大造新聞，走的也是臺獨的老路，將比較容易被煽動的青年推在最前線，張牙舞爪地高喊民主自由，挑戰香港社會向來自豪的 " 法治 "。
港獨原不關臺灣人什麼事，但他們在香港碰壁，所以流竄入臺與臺獨合流，在街頭樹起 " 今日香港，明日臺灣 " 的標語。再者，港中大上演的 " 港獨 " 戲碼，也引起軒然大波，校園成為政治紛爭的前線。港獨青年嗆內地生為 " 支那人 "，儼然是臺獨青年的口氣，那就不得不講瞭。
學生運動如何影響臺灣而成為今日的局面，也值得香港參考。這次談談 27 年前的 " 野百合運動 "，以及學生是否適合參與社會運動。
青年野百合
如果回頭探究，學生運動對臺灣政治的影響，負面多於正面，無論運動本質看起來多麼純潔，最終都會卷入權力的漩渦，理念為政客所操弄，參與學生成為政客。法國哲學傢福柯 ( Michel Foucault ) 認為，知識的建構來自權力關系，講白話，我們所認知的 " 知識 "，為背後的權力所支配。而學生運動恰恰展現瞭這種對應關系。
1990 年，正是自由民主浪潮如日中天的時候，臺灣掀起瞭一場 " 野百合 " 學生運動，要求人民參政權、民主改革時間表，廢除舊的憲政秩序，瓦解舊的政治權力結構。在網絡、手機都還未普及的那個年代，大學生們口耳相傳出一場社會運動，為期六天，近 6000 名學生參與，後來這些學子被稱為 " 學運世代 "。
" 野百合 " 運動的背景，正值李登輝與兩蔣時代權貴的政爭，勢力尚微的民進黨與國民黨新生代也逐漸嶄露頭角。雖然當時社會彌漫破舊佈新的暗潮，但舊有權力秩序仍然強大。世上許多案例顯示，新舊權力的交替期，青年學子總是第一線的沖鋒者，因為他們是未來的社會精英，現在的改革訴求，就是日後他們想要的生存環境。
毫無意外地，當時正愁在黨內實力不夠的李登輝，充分利用瞭這次的學生運動，以及黨內與學生相呼應的年輕世代 ( 如趙少康 ) ，加上在野的民進黨，展開清除舊勢力的鬥爭，以鞏固，擴張自己的權力。
隔年，蘇聯解體，從大陸來臺的國民黨籍 " 國大代表 " 們也被趕走，外在的形勢助長瞭島內民主化聲勢，李登輝繼續下一階段對黨內高層的鬥爭，臺獨勢力也在民主化的掩護下滋長。國民黨內的新生代，隨著這股新浪潮與黨內舊勢力站在對立面，特別是那些受黨內栽培，送去美國深造，把美式民主價值帶回臺灣從政的精英。
1992 年，福山發表 " 歷史的終結與最後一人 " 一書，宣告民主已取得最後勝利。1994 年，因原本選舉 " 總統 " 的單位 " 國大代表 " 廢除，島內高唱 " 總統直選 "，最後連反對直選的新生代馬英九都屈服於從眾壓力，1996 年第一次舉辦 " 總統 " 直選。四年後，則實現瞭第一次政黨輪替。
90 年代，自由民主如同從阿爾卑斯山運來的清新空氣，彌漫於島內，以往不能說的話，現在能說瞭，以往不能做的事，想在能做瞭。小蔣時期的經濟紅利還在，島民現在有錢，有自由，有民主，保守的舊勢力則節節敗退。
因為看似一切都往美好的西方價值追趕，所以民眾渾沒註意那些藏在香甜空氣後面的牛鬼蛇神，正以與過往完全相同的 " 權力運作 " 方法，綁架島民的腦袋。
故而，今日臺灣的樣貌，某種程度可以說是野百合世代催生的產物。
中年野百合
學運世代後來紛紛從政，扁朝權傾一時的 " 童子軍 " ——馬永成、羅文嘉、現任臺中市長林佳龍、由綠轉藍的鄭麗文、現任桃園市長鄭文燦、" 綠委 " 郭正亮、綠營打手段宜康等等族繁不及備載。這些人裡面，有多少人成為匍匐於權力之下的政客，打著民主的旗幟反民主，也是個有趣的探究主題。
每個人都自我標榜是民主的功臣，李登輝、學運世代、當時國民黨內的青年精英、臺獨分子，這批人星羅棋佈於政治、媒體、學院、民間團體、法院系統等領域，以 " 民主 + 臺灣主體 " 的意識形態霸權，支配著臺灣社會。
在此權力下，幾乎一切舊有的，都沒有 " 知識 " 上的合理性，包含一中 " 憲法 "、統一理念、委任選舉、中華民族認同、中國歷史記憶、漢語，還有你知道的，文言文。
這個世代的相關人等，紛紛消費野百合運動，成為新的既得利益者，在高漲的民主呼聲下，他們絕無能力與意願，從這 30 年來臺灣沉淪的事實中，坦承真正的病灶就是西式民主制度，因為這個世代，也是病灶本身。
中年的野百合，視自由民主為安身立命的歸宿，所以永遠說不清楚民主與民粹的標準尺度，也不願承認兩者其實乃一體之兩面，讓西式民主制度在臺灣成為不可碰觸的知識權力，不可辯論的真理，影響所及，當然有效地縮減瞭兩岸統一的可能性。
再者，" 自由 " 也吞咽瞭法治，所謂的公民自由，可以挑戰法律，公然向執法者威嚇叫囂，甚至聚眾占領 " 公署 "，最終還以 " 公民不服從 " 之理由獲判無罪，執法者反而有罪。更不用說，那些造謠與惡意污蔑的言論，都被 " 立場 " 模糊瞭是非，又為法院所縱容瞭。
當然也有學運世代終於察覺到不對，自由民主沒有當初他們想象的那麼崇高，但這樣的人，少之又少，即便發出瞭反省的呼聲，也被無視，或旋即遭到壓制。
至於像施明德這種亦受惠於野百合的老臺獨，一旦主張逾越瞭這股不斷變形擴張的知識權力，最終也被更年輕的世代反噬，在他們眼裡，施明德被學運世代捧上瞭神壇，卻也是背叛者。野百合後 25 年，許多現代青年，心中已無是非，隻有立場。對這尊老神，野百合世代尚給予其一定的尊敬，但太陽花世代可不買帳瞭。
回頭看福柯的社會觀察，你得承認，理性不過是另一種瘋癲，若再考察臺灣政情中權力者對民主的毀壞，與臺獨團體對自由的濫用，你也得承認，西式民主不過是另一種獨裁，自由不過是另一種桎梏。
撥開野百合公知散播的迷霧，若深入臺灣民間，會發現真正理智的，往往反是知識水平不高的底層民眾，他們遵循的是人類 " 趨利 " 的本性，與中國傳統 " 趨吉避兇 " 的文化本能，不太受新穎價值的幹擾。
值得一提的是，許多野百合看不起太陽花，他們認為 27 年前的學生運動為 " 社會改革 "，3 年前學生運動為 " 反中奪權 "，層次不能相比。其實說穿瞭，都是年輕人不諳世事的趕流行而已，最終成果被政客收割的結局也是一樣的。所不同者，今天的學生比 27 年前的學生，暴戾粗鄙得多，而如今無所顧忌又自以為是的青年特質，又是誰的責任呢？
青年學子適合從事社會運動嗎？
我不認為當代青年學子適合從事社會運動。過去的青年早早就踏上社會，其中一些人，既對社會問題有切中時弊的看法，又博覽各傢思想，批判性思考，才能產生革命傢。如今的青年，涉世未深，尚未離開書本進入社會磨練，過早參與社會改革運動，隻會深陷從眾壓力，被人牽著鼻子走而已。能夠獨立思考者，會給自己一段學習時間，對任何知識價值保持距離，並透過自己的雙眼真正去看社會百態，最終取得屬於自己的結論。
這麼說吧，按照當代教育體系的塑造，絕大部分人至少在 35 歲之前，都是學習狀態。想對真實世界下定論，離開學校後，也必然要有一段社會學習過程，從跌倒與否定中，從關懷與理解中，逐步形成你的社會觀。在此之前，口喊什麼主義或價值，都是空虛。
講學習，至今我仍看不到有講得比孔子更好的，這個被扭曲、誇大、栽贓、誤解幾千年的 " 背鍋師 "，青年不時去親近下隻有好處。當然，得避開那些扭曲、誇大、栽贓與誤解的 " 解孔者 "。
《論語》開宗明義第一篇，小學生都讀過 " 學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎 "。
其實一般的理解是錯誤的，" 學而時習之 " 不是 " 學瞭以後反復練習 " 的意思。有解 " 學 " 乃 " 覺 " 者，我認為合理故此處不談。" 習 " 按照朱熹的說法其原意乃 " 鳥數飛 "，意指雛鳥學習飛行時反復拍翅練習，即實踐之意。" 時 " 則不能以 " 時常 " 解，而應以 " 適時 " 解。所以用白話講，就是 " 學到瞭知識，而能適時實踐所學 "。
另外，" 朋 " 乃 " 同學 " 之意，可非販夫走卒的 " 朋友 "，意指 " 同樣做學問 " 的 " 同類 "。" 人不知而不慍 " 一般解釋也合理，即 " 得不到理解而不怨懟 "。
這三句並非各自獨立的道理，而應視為一個整體的 " 學習者態度 "：" 學到瞭知識，而能適時實踐所學，不是很令人喜悅嗎？同類的朋友從遠方來，不是很令人快樂嗎？得不到理解也不怨懟，不正是君子風范嗎？"。
孔子此言在教導他的弟子們，為學者應當 " 實踐，交流，包容 "，這才是學習的意義。當然，這是經過分析的個人理解，不敢說是確解，但應當還是符合孔子精神的。
搞運動的青年大可說 " 學而後實踐 " 乃當然之理，但 " 時 " 字也不能漏，想打破既有秩序，對 " 在學者 " 而言是適當的時機嗎？另外，與同類交流也沒有錯，但何不嘗試與想法不同者正面交流試試看呢？再者，何妨包容與你意見相左的人呢？
年輕的好處是，無知可被原諒，但年輕不代表正確，在不適當的時機，呼朋引伴挑戰秩序，又不能包容異己，至少在孔子這關是過不去的。
" 忽然民主 " 的港獨，使用臺獨慣用的老方法，第一步醜化執政當局，第二步煽動仇恨，第三步標舉所謂的 " 民主 " 價值，第四步合理化違法行為，第五步聖化反對派領袖，第六步尋求國外盟友，第七步神化整個運動。這些步驟，臺灣都走過瞭，直到臺獨取得執政，" 民主 " 終於成為絆腳石，新科權力者再以傳統的手法，壓制一切反對的力量，帶著 " 民主 " 的面具，掏空民主。
並不是說，西式的自由民主全是不好，但任何制度都有利弊，亦不能完全免除權力的支配，除非清醒地認識到這一點，否則青年意見領袖，很快就轉變成小政客，假民主，真奪權。莊子的門徒很早就呼籲，" 為之鬥斛以量之，則並與鬥斛而竊之 "《莊子外篇 · 胠篋》，隻要立下瞭標準，就會有人利用這標準作弊。
如果港獨順利發展，那麼毫無疑問，今日的臺灣，就是明日的香港。涉世未深的青年若幸運地能在有朝一日醒悟，發現年輕時被利用，那也是至少 20 年後的事，屆時整個社會早就深陷選票民粹的權力泥淖，難以正常運轉。那番 " 我當時年輕無知，所以 XXX" 的懺悔，挽回不瞭已造成的傷害。
連滄桑老獨派都已經中氣十足地訓誡過瞭，" 年輕不是無知的辯詞 "。
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