島 君 說
知識大神吳伯凡說：在盛產焦慮的時代，有的人苦苦掙紮，成功逃離，而有的人永遠滯留在瞭焦慮區。
那麼面對這些撲面而來的焦慮，該怎麼辦？看看吳伯凡老師的答案。
作 者：吳伯凡
來 源：總裁讀書會（winnerbook_club）
一、盛產焦慮的時代
現在可以說是一個盛產焦慮的時代，抑鬱是我們這個社會的普遍病癥，在心理醫生眼裡我們大部分人都是病人。現代人的生活，幾乎可以概括成這幾個字：在焦慮區掙紮。
有些人通過掙紮，暫時逃離瞭焦慮區，有些人在掙紮一段時間以後，徹底放棄，永遠滯留在瞭焦慮區。
為什麼會焦慮？
我認為是因為現代人心裡放瞭太多東西，就像不停的往屋子裡裝東西，如果缺少有序的管理，就覺得滿滿的很亂，就會心裡覺得不舒服，感覺堵，也就是焦慮。
我觀察有些人說自己命苦，不一定是說他物質上過得很悲慘，而是一直很辛苦，永遠在勞頓，機關算盡，但所獲甚少，甚至常常是滿盤皆輸。
這樣的人有一個共同的特點就是心裡念頭多，嘀咕多。很多的碎碎念往往是沒有指向性，沒有目的和方向的，隻是心理的一種隨機反映，也就是一種心理的噪音。
吳伯凡做客總裁讀書會，主講焦慮與幸福
我們常常喜歡《射雕英雄傳》裡的郭靖，《阿甘正傳》裡的阿甘，還有《士兵突擊》裡的許三多，因為他們是天然傻，天然地東西裝得少，而且能夠專註把一件事情做到底做成，達到瞭那樣一種既成功又幸福的狀態。
我們常說心裡要有個譜，不能心裡沒譜。
這個詞分析起來很有意思，譜就是什麼？譜就是旋律、就是流程、就是規范。沒譜是什麼？就是噪音，就是混亂。
一架鋼琴能不能彈出美妙的曲子來，要看你懂不懂譜，有沒有彈奏的能力，而不是因為這架鋼琴是 100 多萬買的，還是幾千塊錢買的。
這個例子可以很好地解釋瞭幸福的資源條件和幸福的能力。
擁有一架鋼琴是資源條件，能不能彈曲子是能力。
當然資源條件也重要，如果一個人餓肚子，沒有居身之所，疾病纏身，確實很難有幸福可言，但也並非物質越豐富就越幸福，最重要是看你有沒有幸福的能力。
顧城有一首詩《給逝去的老祖母》，說他的祖母每次搬傢的時候，都會把一個包裹緊緊抱著，不讓別人碰。別人都不知道那是什麼東西，後來知道就是一種已絕跡的玻璃紐扣，因為這是他奶奶的初戀情人送給她的。
然後詩人就寫瞭一句：你用一生相信，它們和鉆石一樣美麗。
這一生的持續感、一貫性和沉浸感，我覺得她就是幸福的。
我們反省一下我們自己，現在不是沒有那種幸福的條件瞭，而是沒有瞭那種幸福的能力，玻璃紐扣是多麼廉價的東西啊。
物質越多越幸福嗎？
有一個數字是說發達國傢抑鬱癥比例要高於全球平均水平。
為什麼在發達社會抑鬱的人多？是因為大量的刺激使得他們反而變得麻木，失去瞭對世界的反應能力。基本上每天所有的感覺都可以歸納成四個字：不過如此。
當這種感覺一天一天疊加的時候，人的精神就很容易陷入到抑鬱的狀態。
我們經常去想假如我有瞭什麼我就好瞭，但是事實並非如此，當你有瞭什麼的時候，你還是會痛苦，焦慮感可能還會更強烈。
叔本華說人生就像一個鐘擺，就是在無聊和痛苦之間擺來擺去。得不到就痛苦，得到瞭就無聊。無聊的時候又有新的欲望，你又會產生新的痛苦。
還有一種焦慮是來自於對比。你原來和鄰居一樣都是開捷達，有一天你看見他換成瞭捷豹，你就有痛苦感瞭。但你去迪拜看人傢全是豪車，你也不會有痛苦感，因為他們不是你周圍的人。
培根說，皇帝通常是不被人嫉妒的，除非對方也是皇帝。就像你不會嫉妒比爾蓋茨、李嘉誠，但你可能會去嫉妒你的鄰居或同事。
一傢兩姐妹的丈夫，叫連襟，大傢可以想象一個場景吧，春節過年到丈母娘傢，你開的什麼車，穿的什麼衣服，你拿的什麼禮物，也許會在心裡對比，如果比不過對方，也會產生不平衡感。
舉個例子，珠穆朗瑪峰，8848 米是它的海拔高度，而青藏高原是 5000 米，那珠峰的相對高度就隻有 3000 多米。
我們經常不去想已經擁有瞭什麼，而是對比周圍的人缺少瞭什麼。我們喜歡把自己置於一種相對平衡感中，一對比這種平衡感就被打破瞭。
原來焦慮往往並不是因為你在物質上的缺乏，而是你缺少瞭心理上的平衡感。這種平衡感要看你心裡有沒有 " 譜 "，越是沒譜的人越喜歡擺譜。
有人在制造焦慮，更多人是被焦慮所裹挾。讓人產生對物質的過度依賴，甚至成為瞭商業世界的一個陰謀。
商業世界的焦慮陰謀
彼得 · 德魯克說過一句話，" 企業的使命是創造並留住客戶 "。超級用戶模式雖然由美國人首創，但是中國市場正在賦予它更大的想象空間。
" 鉆石 " 被稱為上世紀最成功的營銷，就在於它悄悄的把一種焦慮植入人的內心，對於女性說，買鉆石就證明你的婚姻是體面的，不買心理上就覺得是欠缺的。
再比如驢包（LV）、馬包（愛馬仕），那種東西也叫脫貧包，為什麼你要買這個包呢？因為你不買，當你行走在各種聚會，尤其是所謂高等級的聚會，你就覺得自己快要被踢出群瞭，而你隻是暫時混在這個群裡頭，那你就要通過買什麼包、衣服、飾品，包括鉆石，那樣你就一下子心理上獲得瞭某種安全感。
再比如說手機，當新款出來，商傢就會強調新款如何好如何強，比舊版本要好多少倍。你自己也覺得手機慢瞭，內存不夠用瞭，其實你手中的型號幾年前還可能是最先進的。但現在如果你不買就覺得落伍瞭，老手機不順手瞭，甚至有人為此去賣腎都可以。
當然也包括瞭那些提供知識服務的人，你不停在網上訂閱，不停去聽各種成功學演講，就是利用你對變化世界的恐懼來讓你去購買，覺得不聽就會落伍瞭。
是什麼讓你去買這些東西？那就是焦慮啊。
向你大量的灌輸這種焦慮病毒，讓你很難受，然後用焦慮來促使你去消費，這成為瞭商業世界普遍的一種陰謀。所以要說，我們活在這個世界真不容易。
經濟學傢薩繆爾森有一個幸福公式 : 幸福 = 效用 / 欲望，欲望是分母，越大越痛苦。
如果一個人他比較自足，他不愛擺那種沒用的譜，不需要外在的東西去包裝，沒有超出他實際支付能力的欲望，他的內心就會減少焦慮。
心智能量是最寶貴的戰略資源
什麼是焦慮？
就是無方向、無目的、無結果的把寶貴的心智能量消耗在毫無戰略性可言的機會點上。
華為的一句口號：決不在非戰略機會點上消耗戰略性資源。
我發現生活當中好多過得成功且幸福的人，都有一個特點：就是對無關緊要的事，對那些瑣屑的事有一種天然的屏蔽能力。
金剛經上有一句話：善護念。你的念頭一定要好好的護著，不輕易起心動念。因為你的心決定著你未來的命運。
我們生活中有很多人特別多焦慮感，特別少緊迫感。有一本書叫《緊迫感》就解釋瞭兩者的不同。
什麼叫緊迫感？
就是這個炸彈五分鐘就爆炸，思考如何拆分，前三十秒幹什麼，接下來三十秒幹什麼，然後一點一點的把這個炸彈給拆瞭，這叫緊迫感。
緊迫感能幫助我們解決問題。而焦慮感就是不停的糾結這怎麼辦，這怎麼辦？
拖延癥也是一種焦慮感，但當退無可退時，也可能會進入緊迫感。
一個人的心智能量總量是守恒的，如果你到處去消耗這些能量的話，就很容易被那些無關的、瑣屑的事情所綁架，你也很難專註到一些有意義的事情上面。
就像是一臺計算機，它的運算能力是恒定的，如果焦慮是病毒，瑣碎的事是垃圾，如果這些東西多瞭，就會把電腦拖慢。
獲得心流體驗
當物質的豐饒程度在不斷增加的時候，對於意義感的追尋，這個問題就一下子凸顯出來瞭。尋找一個有意義的事情，並找到一種持續專註的沉浸感，你的人生就會一下子變得通透，猶如神助。
我讀到一本書，叫《心流：最優體驗心理學》，很有收獲，也向大傢作推薦。
我很喜歡一句古詩 " 思君如流水 "，就象一個女子在思念自己的愛人，如流水一般，多美。
現在積極心理學上流行一個詞，叫 " 心流 " ( Flow ) ，說得就是一種狀態，是一種以一貫之、超然物我的沉浸感，就像流水一樣。
在生活、工作、交際、情感中都可以獲得這種 " 心流 "。當你持續地沉浸在自己喜歡的事物上面，這種感受就是幸福。
當你收到快遞的一瞬間很快樂，但是打開以後一看這個東西，快樂也會很快消失。
好多女生買瞭一衣櫃的衣服為什麼不穿？就是因為最初買衣服的那一瞬間的快感已經完全體驗過瞭，這個衣服隻不過就像看完電影後留下的門票存根。
這種快樂不是像一條河流在流，而是像一個個的小水窪，它們是一個一個分離的，不能流動的，所以不能叫 " 心流 "。
當然打遊戲、甚至於吸毒，也會讓你產生快感，但它是借助於外來的刺激，離開瞭這種刺激就會焦慮，很難產生持續感，這也不是我們想要的 " 心流 "。
我們說心裡堵就是缺少流動，缺少內心的平靜、有序與和諧，幸福是內心井然有序的流動。
能不能形成心流要看你內心的情緒能否形成某種持續性和一貫性。
我說個極端的例子，精神病人的特點就是他沒辦法保持持續性，他可能這一秒鐘說的是一個事，下一秒鐘說的完全是另外一個事，當然我們很多人不承認自己有精神病。
在《聖經》中有個故事，亞當因為沒有拒絕女人夏娃遞過來的禁果而被上帝懲罰 , 如果不耕作是沒有辦法填飽肚子的 , 於是男人必須要承受勞作之苦。但《心流》這本書說 " 工作不是亞當的詛咒 "。
書中講到一個例子，邁克爾遜是第一位贏得諾貝爾獎的美國科學傢，有人問他何以花那麼多時間測量光速，他答道：" 因為太好玩瞭！" 如果在你的工作當中，有心流相伴地做事情，結果的成色也不會差到哪兒去。
工作中的心流就是你的專註、沉浸感，樂在其中，如果你在工作中沒有心流，還是趁早離開這份工作。
借用喬佈斯的一句話：" 成就大事的惟一方法，就是熱愛所做的事。如果你還沒有找到，那麼就繼續找，不要停！"
現在說，很多創業者有很多焦慮和抑鬱，甚至不乏極端事件發生。你需要關註兩個流：" 現金流 " 和 " 心流 "，現金流斷瞭很可怕，心流斷瞭事業也難以持續，這是一種情感指標。
創業不應該是一個苦差事，成功的創業者應該有那種激情和使命感。有人怕星期一，但還有人嫌星期天太長，很多創業者的激情和精力都是十分充沛的。如果你和團隊心流已斷，覺得苦不堪言的時候，這份事業也很難獲得成功。
我還想起洛克菲洛說過的一句話：我和窮光蛋的區別不在於我有多少錢，而是因為我在任何一個地方，隻要五分鐘就能沉浸在我的工作裡，而那些窮光蛋卻在那兒轉悠一輩子，也不知道該幹點什麼。
所以我建議創業者，要學會讓自己成為一個打造心流的人，讓自己幸福起來。1992 年我翻譯瞭艾默生的《自然城之路》，當時有一句話很打動我：一個人對世界最大的貢獻，就是讓自己幸福起來。
有些悲觀情緒也是有用的
《心流》這本書可以說在積極心理學裡面的經典之作，當然也有人研究消極心理學。
一個正常的人樂觀情緒和悲觀情緒的比例是 3:1，就是差不多是有 75% 是樂觀情緒，還有 25% 是悲觀情緒。
悲觀也是一種非常有用的情緒，可以幫助我們調節自身，有利於去做出更好的觀察和判斷。
如果一個人沒有悲觀這種情緒，盲目樂觀的話，你是不可能認真地去觀察你周圍的世界，不可能去反省自己跟他人、跟世界之間的關系，也不可能去進行自我批評、自我剖析。
100% 樂觀也是一種病，叫欣快癥。你不能發現錢包掉瞭很開心，摔倒瞭也開心，別人罵你也開心，這就是病態瞭。
所以我很反對那些所謂的成功學培訓，我是最棒的，一切都阻擋不瞭我，我要成為世界首富，追求百分百正能量。
我稱之為一種騙術、幻術。如果你靠這種精神麻醉獲得短暫快感就像是吸毒，當你沒有瞭這種刺激後，你會更加痛苦。
嘗試一種改變
積極心理學的目標就是要達到幸福，用科學的原則和方法來研究幸福，倡導心理學的積極取向，以達到人類的健康、幸福與和諧。
你可以做一個特別簡單的實驗，如果此刻你正在焦慮，不妨寫下你的焦慮清單，把它放在抽屜裡頭，一個星期以後再看。
你會發現這裡面大多根本是無關緊要的，都是雞毛蒜皮的事情，有些事你甚至都不記得瞭，有些事它已經自動解決瞭，其實真正值得焦慮的事情特別少。
把你寶貴的心智能量，集中到少數幾件有意義的事情上頭，當你堅持下去，你會體會到一個過程，一種改變，你會見證到自己的力量，這個時候你會有一種幸福感。
哪怕是一些有意義的小事兒，你也會見證自己因為努力而發生的改變，你會見證到自己還有這一手，還有這種潛能。
一天一天地，你就會發現，你會對自己越來越滿意，你的焦慮就會慢慢的越來越少。
當然要實現幸福，就像《心流》這本書裡頭講的，它類似於一個攀巖的過程，它需要付出巨大的努力，通過這些努力，最後一覽眾山小，擁有那樣一種巔峰體驗，那才叫真正的幸福。
在一個動蕩的飄忽的世界裡頭，保持一顆安定的心，擁有一種安全、充實、穩靠的感覺，尋找到一份能讓你有持續沉浸感的事業，我想那就是幸福。
