為人之道四知：知命、知禮、知言、知仁。——《曾國藩日記》
孔子曰：" 不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"
是說：不懂天命，就無法成為君子；不懂禮，就無法立足於社會；不懂分析辨別他人的言論，就無法瞭解認識他人。
曾國藩把知命、知禮、知言，後面加瞭一條，知仁。
他把這四條奉為人生的準則，終生踐行，由此取得瞭輝煌的成就，成為近代立功、立德、立言的第一人。
知命
在古人的思想觀念中，人們的富貴貧賤、吉兇禍福以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、貨殖營利，無一不取決於冥冥之中，非人類自身所能把握的一種力量，即命運。
《易經》裡講 " 乾道變化，各正性命。"
《論語》裡講：" 死生有命，富貴在天 "
在古人看來，一個人的生死存亡、富貴貧賤完全與高懸於天的命有關，絕非塵世蕓蕓眾生的力量所能改變。
曾國藩有三個女兒，為瞭女兒的婚姻幸福，他花瞭很大的功夫找人做媒，挑瞭些世傢、人品都不錯的公子當自己的女婿，但是誰曾料想，他女兒的結局都十分淒慘。
大女婿嫖娼酗酒，大女兒受盡冷落，29 歲去世。二女婿平庸懈怠，二女兒一生鬱鬱寡歡，三女婿是個花花公子，整天遊手好閑，對傢庭漠不關心，三女兒的孩子剛出生就不幸夭折。四女婿人品學問都很好，卻在 21 歲去世，留下四女兒帶著兩個尚未成年的孩子獨守空房。
在個人的仕途上，曾國藩為瞭清王朝的延續，耗費瞭一生的心力，但是努力半生，卻發現清王朝還是大廈將傾，自己所有的心血都將化為泡影。
這個就是 " 命 "。
在這個世界上，有很多事情不是人力可以控制的，費勁心思的可能是一場泡影，順其自然的可能水到渠成。種瓜得瓜乃是一廂情願，命運其實不可捉摸。
命運難測，卻並不意味著可以意志消沉。
曾國藩在給弟弟曾國荃的書信裡寫，" 凡辦大事，半由人力，半由天事，吾輩當盡人力所為，而天事則聽之彼蒼 "。
意思是：盡人事，聽天命。
雖然知道大廈將傾，曾國藩卻並沒有放棄，他隻管做好自己能做的，至於結果如何就交給天命。
於是他一生辛勞，積極開辦洋務，強調 " 自強，求富 "，開辦瞭中國第一傢近代軍工廠、制造出中國第一艘輪船、興辦起中國第一傢大型多功能近代工業基地、建立中國第一個翻譯館、派出中國第一批留學生。
因為知道 " 天命難測 "，他反而不會患得患失，能夠踏下心來，放開手腳去做。這也成就瞭他在洋務運動中的突出貢獻，也讓他享有瞭 " 洋務運動之父 " 的美譽。
正如孔子說，君子要 " 樂天知命 "。
真正知命的人，對人間的事情持有一種通達的態度，他們努力爭取，卻也不對結果過分執著，他們明明熱氣騰騰地活在當下，卻還有一份不同尋常的灑脫。拋卻瞭患得患失的心情，他們反而能走的更遠。
知禮
說起中國傳統文化，離不開一個 " 禮 " 字。" 國之四維 " 的禮、義、廉、恥中有禮，" 五常 " 的仁、義、禮、智、信中有禮，" 禮儀之邦 " 常常被用來代稱中國或稱贊中國文明。可以說，禮儀文化是中華民族獨特的精神標識之一。
《說文解字》中說，禮，履也，所以事神致福也。在上古時期，禮是敬神的宗教活動，但是後來，逐漸被當成一種社會規范。
社會靠的是禮來維系，知禮，就是懂得禮法，遵守社會規則秩序，然後才能立足於社會。
《禮記 · 曲禮上》說：" 夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。" 禮最重要的是區分的功能，讓每個人知道自己的職責和權力，在自己的權責范圍內行事，不能逾越。
比如你是官員，你的職責是服務人民，而不是以權謀私。要守規矩，這就是禮。
比如你是年輕人，公交車上碰到年紀大的就要讓座，要謙遜禮讓，這也是禮。
" 不知禮，無以立 "，這個立，是道德立不住，在人群當中沒法立足，以至於他的事業沒法立足。
比如一個開肉店的老板，他不遵守商人的界限，缺斤少兩，人們就不願跟他做生意。不守規矩，就是失禮。
這個肉店的老板對待顧客橫眉豎眼，口氣很沖，大傢也不願理他。不懂禮貌謙遜，也是失禮。
曾國藩一生恪守 " 禮 "，哪怕左宗棠和他再不對付，他也始終待之以禮，包容左宗棠的缺點，欣賞他的優點。別人問起西北的軍務，他也真心實意的說一聲，" 我不如左 "。這是曾國藩的謙遜禮讓。
曾國藩平定太平天國之後，擁兵三十餘萬，有人勸他稱帝，行廢立之事，對他來說打進京城是易如反掌，他卻絲毫不為所動，這就是他的 "" 禮 "，他要恪守為人臣子的規矩，也因此避免瞭一次黎民百姓的刀兵之禍。
孔子說 " 禮之用，和為貴 "，隻有知禮守禮，這個社會才能秩序井然，大傢也才能和睦相處。
知言
傻瓜用嘴講話，聰明的人用腦袋講話，智慧的人用心理解講話。
人和人打交道，離不開語言的交流，如果不懂得分析辨別別人的言論，就無法認識瞭解他人，也就無法真正的成事。
不同的場合，不同的對象，話有真話、假話、好話、壞話、空話、官場話、客套話、應酬話、口頭話 …… 立足社會，為人處事就要善於分析對方的目的、立場、態度，區別對待，以免弄巧成拙。
俗話說：" 鑼鼓聽音。說話聽聲。"" 是草就有根，是話就有因。" 聰明說話是一門學問，善於聽話也是一種藝術。為人處世、說話、聽話都要有講究，否則會處處樹敵、事事碰壁。
清年羹堯案後，雍正打擊年羹堯的 " 朋黨 "。大臣史貽直為官清正，剛直不阿，但由於是年羹堯舉薦的，雍正也想收拾他。於是召他來問：你是否是年羹堯推薦的？史貽直答：" 薦臣者羹堯，用臣者皇上。" 一句話，塞瞭雍正之口。史貽直亦幸免罹禍。
曾國藩帶領湘軍與太平天國作戰時，前期頻頻失利。幕僚寫好戰報，讓曾國藩過目，曾國藩見 " 臣屢戰屢敗 "，提筆改為 " 臣屢敗屢戰 "。順序顛倒後，未嘗勝利、一路敗北的戰況，變成瞭英勇奮戰，不屈不撓的戰況，收到瞭截然不同的效果。
說話是一門學問，能聽會說的人，一般運氣不會太差。
知仁
知仁，曾國藩自己解釋：仁者，恕也。己欲立而立人，己欲達而達人，恕道也。立者足以自立也，達者四達不悖，遠近信之，人心歸之。孔子所雲 " 己所不欲，勿施諸人 "，孟子所雲 " 取人為善，與人為善 " 皆恕也、仁也。知此，則識大量大；不知此，則識小量小。故吾於三知之外，更加 " 知仁 "。
仁愛的人往往給人帶來快樂，無論是百姓還是官員都是天地所生，同出一源頭。如果隻知道滿足自己的私心而不知道愛護他人，那麼就違背瞭天地大道。
戴震說：仁者，生生之德。
什麼叫仁，使得生命得以生長，得以發展，這就叫仁。
中國諺語有雲：不打三月鳥，不吃四月魚。因為三月雛鳥剛剛孵化，四月魚馬上要產籽，此時打鳥吃魚，等於讓它們滅絕。它們滅絕，人類的結局也不會太好。
仁，就是讓彼此的生命可以延續下去，可以生長下去。
人與人也是如此。論語裡講，" 己欲立而立人，己欲達而達人。"
意思是，想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。大傢都得到發展，別人快樂，自己也快樂。自己成功別人也成功。
曾國藩一生致力培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規模和作用最大的幕府，幾乎聚集瞭全國的人才精華。
為招攬人才，留住人才，他舍出老臉，屢屢上書舉薦部下，為他們爭謀職位。曾國藩一生舉薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有四十多人，其中既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學傢。
正是曾國藩不遺餘力的舉薦，換來瞭他們的真心擁戴。
人心都是肉長的，你對別人好，別人自然對你好。如果人人都能做到這個 " 仁 " 字，那我們的社會也一定可以成為一個互利互助，彼此共贏的社會。
作者：佚名
來源：儒風大傢
